13. Традиции дохристианского воспитания в Западной Европе. Воспитание и мысль в Античном мире

Древние цивилизации явили миру первые образцы школ. Второй важной ступенью стало развитие греко-римской школы. Третье тысячелетие до н.э. и пятый век н.э от Атлантического океана до Египта, Средней Азии и Индии.

Древняя Греция.

На островах Эгейского моря, на Крите в частности сложился тип культуры, схожий к египетской и культурой малой Азии. Тип письменности пиктографический, слоговое письмо, которым владеет в основном элита: жрецы, богатые горожане, царедворцы. Воспитание и обучение юношества ярко описано в «Илиаде» и «Одиссее». Идеал воспитания: крепкий, выносливый, способный вести бой, сын должен превзойти отца. На рубеже VIII-VII веков до н.э. древнегреческое воспитание находит описание в поэме «Труды и дни» Гесиода. Ведущую роль в VI-IV вв до н.э. играют две школы воспитания: Афинская и Спартанская. В Спарте идеал воспитания – сильный духовно и физически воин. Плутарх описывает это в «Изречениях спартанцев»: слабых и увечных новорожденных убивали, у матерей забирали детей, их воспитывали кормилицы, малышей не пеленали, оставляя тело свободным, приучали быть непривередливыми и неразборчивыми в пище, не бояться темноты, не капризничать, мальчиков и девочек обучали вместе воинскому искусству. С семи до двенадцати лет жили отдельными группами, в тринадцать они проходили инициацию, могли с тринадцати принимать участие в походах и войнах. С ними проводились беседы нравственного содержания, где учили отличать плохое от хорошего (античная этика), формировали краткость и ясность речи (ораторское искусство). Начиная с четырнадцати их подвергали публичным испытаниям раз в год, где они показывали свою физическую подготовку и навыки игры на музыкальных инструментах. Мальчиков в Спарте пороли бичом целый день. После этого испытания они становились полноценными жителями Спарты.

В Афинах до семи лет дети получали семейное воспитание. С семи лет начиналось школьное обучение. В состоятельных семьях на службе состоял раб, который водил ребенка в школу и обратно (педагог – детоводитель). Дидаскалейон – первое учебное заведение, было платным и частным. Разные типы школ занимались духовным и физически воспитанием: мусические и гимнастические. Обучение грамоте велось на восковых дощечках. Мусическое воспитание находилось под предводительством Мнемосины (богиня памяти): поэзия, музыка, танцы, наука, творчество. Заучивали отрывки из классической литературы: Гомер, Гисеод, Софокл, Эзоп, Эсхил. Флейта не приветствовалась, как инструмент, плохо влияющий на умственную деятельность. В гимнастических школах: метание копья и диска, бег, прыжки, готовились к состязаниям. Обучение в этих школах длилось до 16, до18 лет учились в гимназиях: академия, ликей, киносарк, где выдающиеся ораторы и поэты вели беседы со студентами. Схола – отдых от трудов обучения в беседах и развлечениях.

Пифагор.

VI в до н.э. В основу периодизации жизни человека положил цифру 7. В первые семь лет выпадают зубы, во вторые наступает половая зрелость, в третьи вырастает борода.

День семилетнего ребенка в пифагорейской школе начинался с утренней прогулки в священной роще с целью организации собственного сознания. Дальше ученики собираются в храме, где учатся и «исправляют нравы». Затем гимнастика, и только затем первый завтрак. Прогулка с друзьями с повторением пройденного: младший ученик читает, а старший комментирует.

Философия этого периода ставит вопрос о необходимости воспитания нужных государству граждан.

Сократ

470-399 до н.э. «Истина познается в споре». Дал определение этических понятий: добро, зло. Говорил, что люди не знающие моральные нормы, являются плохими людьми. Добродетель = знанию. Майевтика (родовспоможение) – методика сократа (помогает рождаться мысли). Родоначальник эвристического способа изучения. Использует метод диалога. Ведет диалог с учащимся.

Платон

Ученик Сократа. Основал философскую школу – академию. Использовал водяные часы-будильник для организации учебного процесса. В академии изучаются математика, диалектика, астрономия, естествознание. Выдвижение идею создания системы государственных школ. Считал, что школы должны быть под властью государства. Содержание образования было близким к афинскому типу. Идеи его учителя отображены в трудах – «диалоги»: пир, федр, протогор, теетет.