5. Возможные классификации психических процессов

Разнородность психических процессов, обеспечивающих раз­личные формы ориентировки субъекта в мире объектов и самом себе, приводят к необходимости упорядочить их в возможных клас­сификациях.

Одной из наиболее старых классификаций является разделе­ние психических процессов на ум, чувство и волю. До сих пор эта точка зрения встречается — хотя и в несколько преобразованном виде — в справочных руководствах по психологии и словарях. В качестве основных групп психических процессов выделяются: 1) познавательные (ощущение и восприятие, память, воображе­ние и мышление), 2) эмоциональные (чувства, эмоции), 3) воле­вые (мотивы, стремления, желания, принятие решений) [51]. Вни­мательный читатель, впрочем, заметит, что третья группа содер­жит весьма разнородные по своим механизмам процессы. Сейчас мы остановимся лишь на познавательных процессах.

По какому критерию выстроены данные процессы именно в такую «цепочку»: ощущение и восприятие, память, воображение и мышление? По исторически устоявшемуся представлению о последовательности стадий познания мира: сначала непосредствен­ный контакт с ним и отражение его поверхностных свойств (ощу­щение и восприятие), далее запечатление следов контакта с ми ром во внутреннем плане (память), возможное оперирование за­печатленными образами с целью создания новых, не имевшихся в опыте структур (воображение) и в завершение познание суще­ственных свойств мира (мышление). Впрочем, здесь недостает еще процесса внимания, который многими авторами также зачисля­ется в разряд познавательных и определяется как выделение при восприятии наиболее ясных и отчетливых его содержаний.

Многие современные психологи полагают, что эта классифи­кация представляет лишь исторический интерес (хотя она до сих пор в силу исторической традиции встречается в учебных курсах по общей психологии). Например, В. В. Петухов считал, что пси­хические процессы следует классифицировать иначе — по крите­рию специфического (или неспецифического) отношения того или иного процесса к познавательной сфере. По этому критерию собственно познавательными процессами могут быть названы лишь ощущение, восприятие и мышление. Результатом этих процессов является знание субъекта о мире, полученное либо чувственным путем, с помощью органов чувств, — это обеспечивают ощуще­ние и восприятие, либо рациональным путем — это является за­дачей мышления. Память, внимание, воображение В.В. Петухов, вслед за Л.М. Веккером, называл «универсальными» про­цессами, поскольку они имеют неспецифическое отношение к познанию и обеспечивают осуществление разных форм деятель­ности (в том числе, конечно, и познания).

Дадим предварительные определения каждого из рассмотрен­ных процессов, которые будут предметом специального и под­робного исследования на последующих этапах обучения общей психологии.

Ощущение и восприятие обычно рассматриваются вместе как процессы, обеспечивающие «непосредственное» чувственное по­знание отдельных свойств (ощущение) и совокупности свойств (восприятие) предметов окружающего мира. Соотношение ощу­щения и восприятия по-разному рассматривалось в различных психологических школах. Так, в структурализме ощущение счита­лось первичным (и далее неделимым) элементом восприятия (об­раз восприятия есть сумма подобных ощущений). В гештальтпсихологии, напротив, считали образ восприятия первичным, сразу возникающим как единое целое «здесь и теперь», тогда как ощу­щение есть довольно искусственно выделенная из образа воспри­ятия его составляющая, свойства которой определяются свойствами целостной структуры образа. Слово «непосредственное» взято в кавычки потому, что «непосредственность» познания с помощью восприятия относительна. Согласно современным представлени­ям, для осуществления даже элементарных ощущений недоста­точно простого появления раздражителя перед глазами: необхо­дим еще «встречный» процесс со стороны субъекта, а в целом ощущение и восприятие выступают как сторона человеческой дея­тельности, которая обусловлена мотивами и целями субъекта, поэтому любое ощущение и восприятие также опосредствованы этими и множеством других факторов. Можно говорить лишь об относительной «непосредственности» восприятия по сравнению с более опосредствованным познанием мира при помощи мыш­ления. Единицей восприятия считается образ (восприятия), кото­рый имеет весьма сложную структуру и характерные свойства.

Мышление чаще всего определяется как обобщенное, опосред­ствованное отражение наиболее существенных свойств мира. Этот процесс может происходить в разных формах — в форме действия, в образной и словесно-логической формах. По сравнению с чув­ственным познанием мышление приводит к знаниям о скрытых для органов чувств свойствах мира. Как и почему происходит та­кое проникновение в суть вещей при помощи мышления — это вопрос более глубокого изучения. Здесь мы ограничимся одним примером, принадлежащим А.Н.Леонтьеву, позволяющим про­иллюстрировать различие между задачами, которые может решать человек при помощи мышления, и задачами, которые решаются им же при помощи восприятия.

Предположим, нам необходимо определить твердость тех или иных предметов, лежащих перед нами. Если это, скажем, пластилин, вата, бумага, кусок металла, мы, располагая лишь нашими органами чувств, без особого труда сможем выстроить данные предметы в «цепочку» по степени их твердости, которую определим в данном случае «на ощупь». Однако, если перед нами поставят задачу выстроить такую же «цепочку» из пяти - десяти кусков разных металлов, мы не сможем решить ее с помощью восприятия (все куски будут казаться нам практически «оди­наково твердыми»). Здесь понадобится применить уже акт мышления, причем в исходной его форме — в форме действия. Чтобы построить названную «цепочку», исследователь должен привести в соприкоснове­ние попарно каждые два куска металла (поцарапать одним куском дру­гой). Кусок, на котором окажется царапина, отличается меньшей твер­достью по сравнению с куском, который сделал эту царапину. Рано или поздно нужная «цепочка» будет выстроена.

Таким образом, мышление — процесс познания тех свойств предметов, которые скрыты от «непосредственного» их познания при помощи органов чувств, но открыты для познания субъектом через включение их в отношения с другими предметами. Кстати, одно из определений мышления (интеллекта) — способность ус­тановить (понять) отношения между предметами. В этом плане мышление — более объективное познание, чем восприятие, по­скольку в той или иной степени может приводить к получению знания, «независимого» от субъекта (по крайней мере, независи­мого от «искажающей» работы его органов чувств). Обычно еди ницей мышления называется понятие, однако понятие — лишь одна из возможных единиц данного процесса, поскольку суще­ствует также допонятийное мышление.

Что касается «сквозных» (универсальных) психических про­цессов, рассматриваемых В.В.Петуховым отдельно от собственно познавательных, то краткие определения памяти, внимания и воображения таковы. Память — совокупность процессов, обеспе­чивающих запечатление, сохранение и воспроизведение прошло­го опыта, а также его забывание (иногда это очень важно для субъекта). Под «прошлым опытом» имеются в виду не только соб­ственно результаты познавательной деятельности (образы), но и результаты формирования двигательных привычек (навыки), опыт эмоционального реагирования на те или иные ситуации (аффек­тивные следы) и т.д. Память обеспечивает ориентировку субъекта в его прошлом и связь этого прошлого с настоящим и будущим.

Внимание — процессы избирательной (селективной) работы субъекта с предметом деятельности и сосредоточения на нем. Вни­мание, таким образом, решает задачи ориентировки субъекта в настоящем, текущем опыте субъекта (под опытом может пони­маться как опыт познавательной деятельности, так и результаты исполнительных — двигательных — и эмоциональных процессов).

Воображение — совокупность процессов, решающих главным образом задачи прогнозирования субъектом будущего результата его деятельности, оперирования полученными ранее образами и другими единицами психического мира с целью изменения пред­ставлений субъекта о мире и — в конечном счете — изменения мира как такового. Таким образом, воображение обеспечивает возможность ориентации субъекта в будущем и построения про­ектов его будущей деятельности.

Конечно, следует отметить определенную условность «привяз­ки» памяти, внимания и воображения к прошлому, настоящему и будущему человека. Так, без воображения невозможно построе­ние в настоящем проекта создаваемой инженером конструкции, а без нормально функционирующей памяти невозможен и прогноз будущего субъектом. Однако для учебных целей и предваритель­ной ориентировки в материале представленное основание для классификации вполне оправданно.

Последовательно придерживаясь деятельностного подхода в психологии, можно предложить и другие возможные классифи­кации психических процессов и состояний. Так, если в соответ­ствии с этим подходом психика определяется как ориентировоч­ная деятельность субъекта, то можно расклассифицировать пси­хические процессы по тем задачам, которые они решают при ориентировке субъекта в мире. В одной из своих работ П.Я. Гальперин представлял структуру ориентировочной деятельности как един­ство мотивационной и «операционной» (операциональной) ее составляющих. Мотивационная часть ориентировки имеет боль­шое значение, поскольку без нее никакая ориентировка просто невозможна. Поэтому условно можно выделить в качестве отдель­ной группы процессы, которые в той или иной форме имеют от­ношение к разным процессам побуждения к действию, или моти­вации, — это, например, потребности и мотивы субъекта, а так­же другие образования, имеющие отношение к мотивации, — иде­алы, смысловые установки, ценностные ориентации субъекта.

Операционная составляющая (часть ориентировки, в которой представлен состав действия) имеет четыре компонента.

Первый компонент — построение образа наличной ситуации (картины мира). Решению этой задачи больше всего способствуют процессы, называемые в психологии «познавательными». Надо отметить, что эти процессы обеспечивают решение задач и других компонентов операционной составляющей.

Второй операционный момент ориентировки — «выяснение основного значения отдельных компонентов этой ситуации для актуальных интересов действующего субъекта». Речь идет об определении субъектом смысла для него тех или иных предме­тов и свойств мира (а смысл, как мы помним, определяется прежде всего мотивами действующего субъекта). Для решения этой задачи служат прежде всего те процессы, которые называются эмоцио­нальными. Значит, мы можем выделить их в качестве отдельной группы в общей системе психических процессов субъекта (веро­ятно, сюда можно отнести и какие-то иные формы смыслового отражения и смыслообразования).

Третьей составляющей ориентировки является определение плана предстоящих действий. В решении данной задачи принима­ют участие мышление, воображение и др., а также группа про­цессов «произвольно-волевой регуляции» деятельности человека.

Эти последние принимают активное участие и в решении за­дач четвертой операционной составляющей ориентировки: регу­ляции действия в процессе его исполнения. При решении данной задачи большое значение имеют и процессы эмоциональной ре­гуляции⁵. Одни и те же функции могут выступать в разных «амп­луа», и это доказывает всю условность жесткого деления психи­ческих процессов на какие-либо четко отграниченные друг от друга группы (по крайней мере, между некоторыми психическими про­цессами, рассматривавшимися ранее в психологии как отдельные психические «способности», трудно провести границы).

Кроме того, мы не должны забывать, что осуществляет ориен­тировочную деятельность человек, обладающий определенным тем­пераментом, характером, способностями и другими индивидуаль­но-психологическими свойствами личности (в широком смысле слова). Каким-то образом все эти свойства следует включить в рас­сматриваемую классификацию психических процессов как форм ориентировки в мире, однако для этого требуется большая работа над данной — вероятно, весьма несовершенной — классификаци­ей. Тем не менее она может послужить задачам предварительной ориентации новичков в сложном мире психологической науки.

В литературе встречаются и другие классификации психиче­ских процессов. Одна из них имеет в своей основе довольно фор­мальный критерий — форму протекания и существования психи­ческих явлений. К примеру, в статье «Общая психология» Кратко­го психологического словаря в качестве основных классов явлений, изучаемых психологами, выделяются психические про­цессы, состояния и свойства. При этом отмечается неизбежная ус­ловность выделения указанных групп: понятие «психический про­цесс» обозначает «процессуальное» явления, протекающего в течение какого-то времени. Термин «состояние» говорит о стати­ческом (существующем в данный момент времени) и относитель­но постоянном явлении. Термин «свойство» говорит об устойчи­вости конкретного психического явления и его закрепленности в структуре личности (здесь, несомненно, личность понимается в широком смысле слова).

Авторы указанной статьи, как мы уже видели выше, выделяют среди процессов группы 1) познавательных (ощущение и воспри­ятие, память, воображение и мышление); 2) волевых (мотивы, стремления, желания, принятие решений); 3) эмоциональных (чувства и эмоции). Психическими состояниями они называют статические состояния каждого из представленных выше процес­сов: так, например, познавательным состоянием является, по их мнению, сомнение, эмоциональным — аффекты, волевым — уве­ренность. «Психические свойства» включают такие «качества ума» (познавательного процесса), как способности, а также устойчи­вые особенности волевой сферы (характер) и закрепившиеся ка­чества чувств (темперамент). На наш взгляд, не имеет смысла об­суждать данную классификацию до основательного знакомства читателя со всеми вышеперечисленными понятиями. Однако не можем не заметить, что она — в отличие от вышеприведенной классификации, опирающейся на положения деятельностного подхода в психологии, — содержит старое разделение психиче­ских процессов на «ум», «чувство» и «волю», как если бы они были самостоятельными и отдельными «способностями души».

Подобная классификация может быть переработана с учетом известной структуры деятельности человека (деятельность — действие — операция и соответствующие им мотив — цель — сред­ство и условия). Рассматривая в классической триаде «чувство» как мотивы (движущие силы поведения человека), «волю» как цели (предмет действий человека, не совпадающий — по общему правилу — с предметом его потребностей), «ум» как средства (по­могающие человеку достичь цель в определенных условиях), мы тем самым, утверждает А.Н. Леонтьев, снимаем эту триаду как троякую способность души и раскрываем ее действительное со­держание.

1 Речь идет о личности в широком смысле слова (здесь это слово — синоним термина «человек»). А.Н. Леонтьев, как правило, использовал термин «личность» в более узком смысле слова.

2 Д.Б. Эльконин всегда подчеркивал, что детство исторично. Это означает, что для ребенка другой культуры и другой исторической эпохи следует выделять иные периоды, чем выделенные в данной периодизации. Так, например, кресть­янский ребенок в России начала XIX в. в возрасте около 7 лет не готовился к школе, а уже работал, помогая семье.

3 Эта проблема часто формулируется в психологии как проблема соотноше­ния «интеллекта» (под которым в данном случае подразумеваются все познава­тельные процессы) и «аффекта» (под которым в данном случае имеются в виду все мотивационно-смысловые стороны деятельности человека). Как мы видим, в деятельностном подходе эта проблема диалектически решена: аффект и интел­лект находятся друг с другом в конкретном единстве.

4 Выше говорилось, что в чистом виде биологического развития человека в условиях человеческого общества не бывает. Поэтому надо помнить об условно­сти термина «биологическое» по отношению к развитию человека даже на самых ранних этапах его приобщения к культуре.

5 Поскольку эмоциональные и волевые процессы участвуют в регуляции дея­тельности, решая при этом свои задачи, они часто рассматриваются вместе как процессы «эмоционально-волевой регуляции» деятельности субъекта

14