21. Теория диалектики в философии Гегеля

Философская система Гегеля, представленная в трактате «Энциклопедия философских наук», состоит из трех частей: «Наука логики», «Философия природы» и «Философия духа». Исходным ее пунктом является тождество мышления и бытия. Сущность тождества заключается в непрерывно развивающейся Абсолютной Идеей. Движущей силой развития Абсолютной Идеи немецкий философ считает противоречие между субъектом и объектом, преодолевая которые она никогда не стоит на одном месте, претерпевая качественные изменения, переходит в иное состояние. В своем развитии Абсолютная Идея проходит три этапа:

-находится в лоне чистого бытия, а именно, мышления, развивающегося по законам и в категориях диалектической логики;

- отчуждается в природу;

-пробуждается, освобождается от природных уз и находит свое выражение в Абсолютном Духе. Саморазвитие Духа идет по трем ступеням: 1) «субъективный дух» - индивидуальное человеческое сознание; 2) «объективный дух» - человеческое общество и три его формы: право, нравственность и государство; 3) «абсолютный дух» - искусство, религия, философия.

Саморазвитие мира у Гегеля представлено как история развития абсолютного духа. Все проявления духа подчинены законам и принципам диалектической логики, имеют выражение в ее категориях. Это путь восхождения от абстрактного к конкретному.

Панлогизм философии Гегеля становится предметом ожесточенной критики, его главной заслугой всегда будет считаться теория диалектики, представленная системой принципов, законов и категорий.

22. Антропологический материализм Фейербаха

Согласно Фейербаху, ни теизм, ни идеализм нельзя считать приемлемыми. Идеализм – это не что иное, как рационализированная религия. В основе религии лежит вера в догматы. Религия возникает из отчуждения человеческой сущности. Человек – не творение бога, а часть – и притом наиболее совершенная – вечной природы. Духовное начало в человеке не может быть отделено от телесного; дух и тело – две стороны той реальности, которая называется организмом. Первый объект познания для всякого человека – это другой человек, «Ты». Именно любовь к другому человеку есть путь к признанию его объективного существования, его родовая сущность.

Основные работы: «Сущность христианства» и «Основные положения философии будущего» .

Характерная черта философии Фейербаха — антропологизм, т. е. понимание человека как чисто природного, биологического существа. как «единственного, универсального и высшего предмета новой философии». В центре проблематики «новой философии», предложенной Фейербахом, человек чувствующий и, прежде всего, — наделенный даром любви. Мыслитель акцентировал внимание на природно-биологическом характере человека. Хотя Фейербах формально не рассматривал свое учение как материалистическое, оно вошло в историю философии как разновидность антропологического материализма. Её исходный пункт — человек как высшее проявление, как венец природы, рассматриваемый в неразрывном единстве с ней.