8. Театрализованные формы празднично-обрядовой культуры периода французской революции. Качественно новое в торжествах и празднествах этого времени.

Конец XVIII века ознаменовался событиями Великой французской революции (1793), имевших значительные последствия во всех сферах политической и культурной жизни не только в Европе, но также в Америке и России. Особый интерес для нас представляют грандиозные массовые, музыкальные и театрализованные мероприятия, сопровождавшие практически все действия новой власти. Кроме того, в целом ряде проводимых акций впервые наблюдается самое активное участие уже получивших достаточное развитие военных оркестров войск французской гвардии. Особая специфика, мобильность и способность к исполнению музыкальных произведений на открытом пространстве сделали эти коллективы незаменимыми в массовых и театрализованных действиях Франции. Патриотическая и национальная французская музыка в их исполнении звучала повсюду и пользовалась особой любовью широких народных масс.

Еще в XVI-XVII вв. необычайное развитие и любовь всех слоев населения Франции получил театр. Следует отметить, что театральные пристрастия французов в значительной степени повлияли на развитие абсолютного большинства видов искусств конца XVIII века. Достаточно ёмко о театральности французской культуры пишет К.Сен-Санс: «Во Франции настолько любят театр, что молодые композиторы, когда пишут музыку для концертов, не могут обойтись без него; вместо произведений подлинно симфонических часто дают сценические отрывки, марши, празднества, танцы и шествия, в которых идеальная мечта симфонии подменена театральностью подмостков»32. О «склонности французов к изобразительной конкретности» указывал в своей работе «Новая французская музыка» в 1926 г. и Б.Асафьев, который писал: «французские авторы наделены живым чувством пластичного, осуществляемого через жест, танец, шаг»33.

Безусловно, подобные пристрастия французов не могли не отразиться на форме и содержании организуемых в этот исторический период большом количестве всевозможных празднеств. Синтез различных видов искусств, проявившийся с необыкновенной силой в массовых и театрализованных действах революционной Франции положил начало праздникам совершенно нового типа, где впервые в масштабах государства в центре и главным действующим лицом стал народ. Следует отметить, что массовым праздникам новым правительством придавалось огромное значение. Обращаясь к Конвенту, видный деятель французской революции М.Робеспьер декларировал: «Весь народ должен праздновать славные дела, которые приносят честь нашей Революции... Я прошу Конвент посвятить Марсово поле национальным играм и распорядиться воздвигнуть на нем храм, в котором французы могли бы собираться в большом числе вместе».

9. Национальный характер и своеобразие театрализованных обрядов, представлений и "игрищ" в народных календарных празднествах России XIV – XVII вв.

Каждый праздник, равно свадьба, братчина, наряду с чертами, общими для всей Руси, имел и свои особенные черты, характерные для данной местности. Больше того, в деталях разница была в обрядах и праздниках даже соседних сел и деревень.

Со временем в праздниках и обрядах происходили, конечно, изменения, но процесс этот, по крайней мере в XI -- XVI вв., шел очень медленно. Есть, таким образом, основания сказать, что каждый праздник и обряд проходил из года в год по всем хорошо известному чину, каждому празднику " обряду соответствовали строго определенные песни, танцы и, что для нашей темы особенно важно, игры. Например, на святки устраивались игры с маскированьем и ряженьем. Интересна была масленичная игра. Она представляет собой целый цикл, разворачивающийся в течение нескольких дней, притом в каждый из дней проводилась строго определенная часть этой замечательной и, к сожалению, почти не изученной у нас игры.

Всевозможные песни, танцы, игры и т. д. и являлись основным материалом, из которого строились столь ненавистные церкви народные игрища. Все попытки реконструировать игрище малоубедительны. Они заранее были обречены на неудачу, так как в основе принятых представлений об игрищах лежало убеждение, что характер игрищ всегда одинаков, по крайней мере для одной и той же местности. В действительности дело обстояло сложнее. Характер игрища зависел прежде всего от праздника, в границах которого оно устраивалось. Так что реконструировать игрище вообще нельзя, можно реконструировать только игрище конкретное -- святочное, масленичное, семицкое и т. д. Заранее определенный распорядок обусловливал характер и особенности искусства оседлых скоморохов. "Сценарий" каждого игрища был досконально известен каждому участнику; надо полагать, что у скоморохов были какие-то твердые, закрепленные функции, четко определенный круг обязанностей. Одну из таких обязанностей установить очень легко. Документы совершенно недвусмысленно говорят, что люди собирались на игрище по зову, по сигналу скоморохов. Вот один из них: "...но аще плясци или гудци или ин хто игрец позовет на игрище или на какое зборище идольское то вси тамо текут радуясь а в веки мучимы будут и весь день тъ предстоят позорствующе тамо..."*

Действия оседлых скоморохов не слишком сковывались рамками игрища и традициями, ибо, какими бы жесткими ни были традиции, они предполагали все-таки большую активность каждого и давали как скоморохам, так и всем остальным участникам игрищ возможность для импровизаций. В меньшей степени это было свойственно песне и танцу, в большей -- играм.