1.Французские просветители XVIII века

Эпоха Просвещения — одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием философской, научной и общественной мысли. В философии Просвещения содержался целый ряд идей и положений, которые в своей совокупности определяли особенности воззрений просветителей на общество и общественное развитие. В основе этой философии лежала мысль о том, что всё в этом мире может быть объяснено на основе разума, т.е. рационалистически. Важнейшим законом развития общества философы считали прогресс- развитие от менее развитых форм к более развитым. Именно просветители ввели в оборот идею общественно- исторического прогресса. Просветители критиковали существующую общественную деятельность на основе рационализма в сочетании с идеей общественно-исторического прогресса. Современный общественный порядок порицался просветителями, они критиковали абсолютную власть монарха, сословный строй, религию, ограничение личных прав и свобод, невежество. Просветители сформулировали некую концепцию реформ, которая позволяла достичь «общественного блага», когда удовлетворяются потребности каждого члена общества. Именно Просвещение стало идейной основой французской революции, направленной против старого порядка, выдвинувшей известный лозунг «свободы, равенства и братства».

Теперь можно разобрать подробнее отдельные воззрения философов XVIII века. Одним из самых узнаваемых людей того времени был Мари-Франсуа Аруэ (1694—1778),которого легко узнать под псевдонимом – Вольтер. Широчайшую известность ему принесла книга “Философские письма” (1733), в которой он критиковал церковь и консерватизм политических учреждений и нравов Франции. «Философские письма» были прилюдно сожжены по постановлению парламента. Очень значимой для развития публичной мысли была выдвинутая Вольтером концепция просвещенной монархии: «Самое огромное счастье для людей, когда государь — философ»¹. Вольтер был уверен, что просвещенный король перестроит общество на началах разума. Многие европейские монархи поддерживали его идеи и вели с ним дружескую переписку(в особенности Екатерина II). Главные эталоны французского Просвещения были пересмотрены Жан-Жаком Руссо (1712—1778). Он не отделял этику от политики, а мораль напрямую связывал с публичной и государственной жизнью. Руссо выступал против публичного неравенства. Он полагал, что «золотой век» человечества был тогда, когда оно находилось в «естественном состоянии» и жило в согласовании с законами природы. Он считал, что все заслуги цивилизации способствуют искажению нравов. Некие историки даже объявляли Руссо предшественником революционных диктатур после того, как он высказал свои суждения о превосходстве блага общества над интересами личности и оправдания восстания и тираноубийства. Эпоха Просвещения во Франции дала еще целый ряд ярких личностей: политического мыслителя Шарля-Луи Монтескье(1689—1755), который обосновал современный принцип разделения исполнительной, законодательной и судебной властей; священника-вольнодумца Жана Мелье (1664—1729); создателя многотомной «Энциклопедии» Дени Дидро(1713—1784). Эпоха Просвещения дала начало современному либерализму. Идеи Просвещения лежат также в основе политических свобод и демократии как базовых ценностей современного общества, а также организации государства как самоуправляемой республики, религиозной толерантности, рыночных механизмов, капитализма, научного метода. Идеи Просвещения очень сильно повлияли на многих европейских правителей, в том числе и на императрицу России - Екатерину II. Это привело к различным изменениям: в образовании, искусстве, литературе, языке и быте. Именно культурно-исторический опыт свидетельствует о том, что преимущества для выживания имеет тот народ, который открыт для восприятия чужого опыта и в то же время готов поделиться собственными ценностями. Именно тогда культура этого народа впитывает все самое ценное и становится богаче и универсальнее. Показателем такого рада взаимодействия двух держав является пример отношений России и Франции.