Школа атомистов
Атомизм был создан представителями досократического периода развития древнегреческой философии Левкиппом и его учеником Демокритом Абдерским. Согласно их учению, существуют только атомы и пустота. Атомы — мельчайшие неделимые, невозникающие и неисчезающие, качественно однородные, непроницаемые (не содержащие в себе пустоты) сущности (частицы), обладающие определённой формой. Атомы бесчисленны, так как пустота бесконечна. Форма атомов бесконечно разнообразна. Атомы являются первоначалом всего сущего, всех чувственных вещей, свойства которых определяются формой составляющих их атомов. Демокрит предложил продуманный вариант механистического объяснения мира: целое у него представляет собой сумму частей, а беспорядочное движение атомов, их случайные столкновения оказываются причиной всего сущего. В атомизме отвергается положение элеатов о неподвижности бытия, поскольку это положение не дает возможности объяснить движение и изменение, происходящее в чувственном мире. Стремясь найти причину движения, Демокрит «раздробляет» единое бытие Парменида на множество отдельных «бытий»-атомов, мысля их как материальные, телесные частицы.
Эпикур, основатель эпикурейства, воспринял от атомистов учение об атомах.В поэме древнеримского эпикурейца Лукреция «О природе вещей» атомы характеризуются как телесные («тельца» — корпускулы) и состоящие из материи.
Философия Сократа (диалектика и этический рационализм).Сократ. Вырос в Афинах. Как и софистов ,Сократа мало интересовали науки о природе. Своё внимание он уделял проблемам этики и политики.
«Я знаю, что я ничего не знаю». Сократ не просто философствовал, он искал истину, помогал другим.
ДИАЛЕКТИКА И ЭТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ
Сократ вел пропаганду своего этического рационализма. Разработка идеалистической морали составляет основное ядро философских интересов и занятий Сократа. В беседах и дискуссиях Сократ обращал внимание на познание сути добродетели. В данном случае познание сути добродетели, познание того, что есть "нравственное", являлось для него предпосылкой нравственной жизни и достижения добродетели. Сократ отождествлял мораль со знанием. Нравственность - знание того, что есть благо и прекрасное и вместе с тем полезное для человека, что помогает ему достичь блаженства и жизненного счастья. Нравственный человек должен знать, что такое добродетель. Мораль и знание с этой точки зрения совпадают. Для того, чтобы быть добродетельным, необходимо знать добродетель как таковую, как "всеобщее", служащее основной всех частных добродетелей.
Таким образом, одним из отличительных признаков истинной философии и подлинного философа являлось по Сократу, признание единства знания и добродетели. И не только признание, но также стремление к реализации этого единства в жизни. Сообразно с этим, философия в понимании Сократа не сводилась к чисто теоретической деятельности, но включала в себя также практическую деятельность – правильный образ жизни, благие поступки. Эта позиция Сократа получила в философии определение – этический рационализм.
Сократ считается основателем диалектики как искусства ведения философского спора, он полагал, что только в споре (диалоге) можно достичь истины. Диалектика сосоит из иронии и майевтики (рождения мысли, понятия). Ирония состоит в том, что обмен мнениями сначала дает негативный результат. «Счастье и добродетель тождественные понятия».
‘Зло – это незнание добра’
‘Понять самого себя, значит найти общие для всех людей нравственные качества’.
11.Философия Платона как система объективного идеализма («эйдосы-идеи», познание как «припоминание», душа и ее бессмертие, идеальное государство).
Платон (Аристокл) – крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии. основоположник идеалистического направления в философии. Платон является основателем идеализма.
Главные положения его идеалистического учения:
Материальные вещи изменчивы,непостоянны и со временем прекращают своё существование
Окружающий мир(мир вещей) –временен и изменчив и в действительности не существуетЮкак самостоятельная субстанция
реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи(эйдосы)
Чистые идеи истины,вечны и постоянны
любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи данной вещи
весь мир является отображением чистых идей
Душа и её бессмертие.
подвижная субстанция,которая объединяет и связывает единое-ничто и ум-всё живое,а так же связывает между собой все вещи все явления
душа может быть мировой и душой отдельного человек
при одушевленном подходе душу могут иметь так же вещи и неживая природа
душа бессмертна
при смерти человека умирает только тело,душа приобретает новую телесную оболочку
постоянство души и смена телесных форм-естественный закон космоса
Учение о познании
предметом познания должны быть ,прежде всего, «чистые идеи»
чистые идеи невозможно познать с помощью чувственного познания(это не достоверное знание, а только лишь мнение-«докса»)
чистые идеи можно познать лишь разумом благодаря высшей духовной деятельности(идеалестическому познанию)
высшей духовной деятельностью могут заниматься лишь только подготовленные люди-образованные,интелектуалы.философы
Идеальное государство
Все население делится на три сословия
философы(разрабатывают философские теории,познают мир,учат,управляют государством)
воины(занимаются физическими упражнениями, поддерживают в государстве порядок, участвуют в военных действиях)
работники(занимаются грубым физическим трудом.создают материальные блага.могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью)
философы и воины не должны иметь частной собственоти
жители государства проводят свободное время,вмсте едят, вместе отдыхают
не существует брака,все дети,жёны общие
В дальнейшем Платон пересмотрел некоторые идеи своего проекта ,допутив небольшую частную собственность и личное имущество для всех сословий,другие положения были сохранены.
Философия Аристотеля (материя и форма, учение о причинах, идеальное государство).
Аристотель-древнегреческий
философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского
Философия.
Аристотель разделяет науки на теоретические, цель которых — знание ради знания, практические и «поэтические» (творческие). К теоретическим наукам относятся физика, математика и «первая философия» (она же — теологическая философия, она же позднее была названа метафизикой). К практическим наукам — этика и политика (она же — наука о государстве). Поэтическая(творчество)-которые регулируют производство различных предметов-техника, эстетика. Четвёртой частью философии была систематизированная Аристотелем логика.
Материя и
Учение о четырёх причинах
В «Метафизике» Аристотель развивает учение о причинах и первоначалах всего сущего. Причины эти таковы:
Материя— «то, из чего». Многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие
Форма — «то, что». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель). Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы.
Действующая, или производящая причина— «то, откуда». Характеризует момент времени, с которого начинается существование вещи. Началом всех начал является Бог. Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина — это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл.
Цель, или конечная причина— «то, ради чего». У каждой вещи есть своя частная цель. Высшей целью является Благо.
Идеальное государство.
Монархия. Аристократия . Полития(совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии ,государство среднего класса)
Средневековая философия. Патристика. Августин Блаженный.
Это философия западноевропейского феодального общества. Распространена в V-XVI вв.
Патристика- учение “очение отцов церкви”
Святость жизни
Ортодоксальность учения
Признание церквью
Основные теоретические вопросы патристики: формулирование основнвных догматов христианства(идея монотеизма; идея трёх ипостасей; креационизм, теодицея, эсхатология; догмат спасения; отношение веры и разума)
ФИЛОСОФИЯ АВГУСТИНА БЛАЖЕННОГО
Христианский теолог, епископ г. Гиппона. Заложил основы католицизмакак главного в то время направления христианства. Был основателем ранней схластики.
Основные положения философии А.Блаженного
ход истори, жизнь общества-это борьба двух противоположных царств-земного(грешного) и Божественного
земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре
Божественное царство представлено священнослужителями-особыми людьми,близкими к Богу
Земное царство погрязло в грехах и язычестве. Оно будет рано или поздно побеждено Б.ц.
Церковь-единственная сила,способная объединить мир
высшее блаженство-счастье человека,которое понималось как углубление в себя,ученость,понимание истины
после смерти праведники в награду от бога получат загробную жизнь
Схоластика. Фома Аквинский.
Схоластика-не столько наука, занимающаяся творческим поиском, сколько застывшая школьно-университетская дисциплина, имевшая цель философски обосновать религиозное учение и догматы церкви.
Философия Фомы Аквинского.
Фома Аквинский-доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики. Автор томизма- господствующее направление католической церкви.
Проблема познания
откровение и разум-не одно и то же, а различные понятия
вера и разум одновременно участвуют в процессе познания
если человеческий разум противоречит вере,то он даёт неистиное знание
все в мирк делится на то что можно познать рационально,и то, что разумом непознаваемо
философия может объяснить только то,что познаваемо разумом
всё остальное(божественное откровение) может познать только теология
Значение философии Фомы Аквинского
систематизирована схоластика
даны пять док-ств существования Бога
выдвинута идея об истиности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере
вычленены сферы бытия,которые могут быть познаны только через откровение
разделены философия и теология
логически доказан ряд положений теологии и схоластики
Натурфилософия эпохи Возрождения. Философия Дж. Бруно.
Основные черты натурфилософии:
обоснование матеариалистического взгляда на мир
стремление отделить философию от теологии
формирование научного мировоззрения
выдвижение новой картины мира
утверждение,что мир познаваем
важное значение приобретают практическая наука,предоставляющаая собой попытку изменить мир
Джордано Бруно-итальянский философ и поэт, материалист-пантеист. в 1592 году был арестован инквизицией и обвинён в ереси и свободомыслии. 17 февраля 1600г. был сожжен на костре
Солнце центр Вселенной по отношению к земле, но не центр Вселенной
Вселенная не имеет центра и бесконечна
звёзды подобны Солнцу и имеют свои планетные системы
все небесные тела обладают св-ом движения
выдвинул гипотезу о том, что мы не одиноки во Вселенной
нес уществует Бога отдельного от вселенной, Вселенная и Бог-одно целое
Н. Макиавелли и его «Государь».
Философские проблемы Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
В философии на первый план выходит Гносеология(объяснение процесса познания, найти оптимальные пути постижения истины)
Основные проблемы: Каким образом происходит познание объектов и законов окружающего мира? Каковы критерии истинности этих законов? Существует ли абсолютно достоверное знание?
Эмпиризм-(опыт) крайняя форма сенсуализма(от лат восприятие, чувство-стремится вывести содержание познания и деятельности органов чувств),философское направление, видевшее в основе познания не откровение, а знание, чувственный опыт .Основатель-Ф. Бэкон. Представители: Т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Дьюри.
Рационализм-(разум)направление в философии, согласно которому основой как бытия ,так и познания явл. разум. Основные направления: онтологическое(в основе бытия лежит разумное начало) и гносеологическое(в основе познания также лежит разум)
Ф. Бэкон и его индуктивный метод.
«Знание само по себе есть сила»
Провозвестник опытного естествознания и научного етода
Считал,что сарая философия бесплодна
критика традиционного познания и создание нового метода постижения природы вещей
Индуктивный метод.
индукция- как обобщение множества частных явлений и получение на основе обобщения общих выводов
Достоинства: расширение возможностей, интенсификации процесса познания.
Недостатки: недостоверность, вероятный характер(необходима экспериментальная проверка, подтверждение индукции)
Путь преодоления главного недостатка индукциии-накопление человечеством как можно больше опыта во всех областях знания.
Рационализм Р. Декарта, метод Декарта.
«Я мыслю, следовательно я существую»
видный французский философ и ученый-математик.
Заслуги перед философией:
обосновал ведущую роль разума в познании
выдвинул учение о субстанции её атрибутах и модусах
стал автором теории дуализма, чем попытался примирить материалистическое и идеалистическое направление в философии
выдвинул теорию о научном методе познания и о «врожденных идеях»
Метод Декарта
Особый акцент Декарт делает на научном методе.
в качестве данного научного метода предлагается дедукция(не в строго математическом смысле-от чстного к общему,а в философском)
Смысл философского гносеологического метода Декарта в том,что в процессе познания опираться только на абсолютно достоверные знания и с помощью разума, получить новые,так же достоверные знания.Только использую дедукцию как метод,разум может достичь достоверного знания во всех сферах познания
Так же Декарт при использовании рационалистическо-дедуктивного метода предлагает применить специальные приёмы исседования.
Приёмы исседования:
допускать при ис-нии в качестве исходных положений только истинное, доказанное логикой и разумом знание
сложную проблему расчленять на отдельные, более простые задачи
последовательно переходить от известных и доказанных вопросов к неизвестным и недоказанным
строго соблюдать последовательность, логическую цепь исследования, не пропускать ни единого звена в логической цепочке.
Философия Б. Спинозы. Бог–природа, учение о субстанции.
Автор наиболее разработанной философской системы Голландии Нового времени, последователь Рене Декарта, представитель рационализма.
Учение о единой субстанции
не существует различия между высшей субстанцией –Богом и сотворёнными им другими субстанциями,существует только одна единая суб-ция,заключающая в себе всё сущее
данная субстанция заключает в себе окружающий мир…природа и бог-едины
только единая Природа-Бог обладает способностью творить, является «миром творящим» и создаёт «мир сотворённый»-единичные вещи
единичные вещи являются проявлениями-«модусами» единой субстанции-природы Бога
модусы зависят от субстанции, подвержены изменениям ,движутся во времени и пространстве, имеют начало и конец своего существования)
Г. Ф. Лейбниц и его учение о монадах.
Монадоло́гия — работа Готфрида Лейбница 1714 г., повествующая о монадах (др.-греч. — единица, простая сущность) — простых субстанциях, не имеющих частей
Монады — это живые, духообразные единицы, из которых все состоит и кроме которых ничего в мире нет
Рациональное обоснование, которое Лейбниц дал монадам в своих работах, состоит из следующих пяти частей.
Математическое обоснование через анализ бесконечно малых и его антиатомистические выводы (против таких материалистов, как Эпикур, Лукреций и Гассенди).
Физическое обоснование через теорию жизненных сил с ее неявной критикой динамики Декарта, чьи экспериментальные ошибки были показаны самим же Лейбницем.
Метафизическое обоснование через принцип достаточного основания, в котором логическая цепочка не может продолжаться бесконечно, а требует начала для каждого события. Ср. Бритва Оккама.
Психологическое обоснование через постулирование существования врожденных идей, особенно в книге «Новый опыт о человеческом разуме» Лейбница, которая вдохновила Канта на написание «Критики чистого разума».
Биологическое обоснование через преформизм и функциональное разделение в органическом развитии
Философия Дж. Локка и Т. Гоббса
Джон Локк (англ. John Locke; 29 августа 1632, Рингтон, Сомерсет, Англия — 28 октября 1704, Эссекс, Англия) — британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма. Способствовал распространению сенсуализма. Его идеи оказали огромное влияние на развитие эпистемологии и политической философии
Теоретические построения Локка отметили и более поздние философы, такие как Давид Юм и Иммануил Кант. Локк был первым философом, который выражал личность через непрерывность сознания. Он также постулировал, что ум является «чистой доской», то есть вопреки декартовской философии Локк утверждал, что люди рождаются без врожденных идей, и что знание вместо этого определено только опытом, полученным чувственным восприятием.
Основой нашего познания является опыт, который состоит из единичных восприятий. Восприятия делятся на ощущения (действия предмета на наши органы чувств) и рефлексии. Идеи возникают в уме в результате абстрагирования восприятий. Принцип построения разума как «tabula rasa», на которой постепенно отражается информация от органов чувств. Принцип эмпирии: первичность ощущения перед разумом.
Гоббс
Философская трилогия «Основы философии»:
«О теле» (1655);
«О человеке» (1658);
«О гражданине» (1642);
Гоббс создал первую законченную систему механистического материализма, соответствовавшего характеру и требованиям естествознания того времени. В полемике с Декартом отверг существование особой мыслящей субстанции, доказывая, что мыслящая вещь есть нечто материальное. Геометрия и механика для Гоббса — идеальные образцы научного мышления вообще. Природа представляется Гоббсу совокупностью протяжённых тел, различающихся между собой величиной, фигурой, положением и движением. Движение понимается как механистическое — как перемещение. Чувственные качества рассматриваются Гоббсом не как свойства самих вещей, а как формы их восприятия. Гоббс разграничивал протяжённость, реально присущую телам, и пространство как образ, создаваемый разумом («фантазма»); объективно-реальное движение тел и время как субъективный образ движения. Гоббс различал два метода познания: логическую дедукцию рационалистической «механики» и индукцию эмпирической «физики».
Гоббс — один из основателей «договорной» теории происхождения государства.
Томас Гоббс
Государство Гоббс рассматривает как результат договора между людьми, положившего конец естественному догосударственному состоянию «войны всех против всех». Он придерживался принципа изначального равенства людей. Отдельные граждане добровольно ограничили свои права и свободу в пользу государства, задача которого — обеспечение мира и безопасности. Гоббс придерживается принципа правового позитивизма и превозносит роль государства, которое он признаёт абсолютным сувереном. В вопросе о формах государства симпатии Гоббса — на стороне монархии. Отстаивая необходимость подчинения церкви государству, он считал необходимым сохранение религии как орудия государственной власти для обуздания народа.
Был представителем социальных физиков (направление в истории).
Этика Гоббса исходит из неизменной чувственной «природы человека». Основой нравственности Гоббс считал «естественный закон» — стремление к самосохранению и удовлетворению потребностей. Добродетели обусловлены разумным пониманием того, что способствует и что препятствует достижению блага. Моральный долг по своему содержанию совпадает с гражданскими обязанностями, вытекающими из общественного договора.
Учение Гоббса оказало большое влияние на последующее развитие философской и социологической мысли.
Философия Просвещения: Вольтер и Ж-Ж. Руссо.
вольтер
Являясь сторонником сенсуализма английского философа Локка, учение которого он пропагандировал в своих «философских письмах», Вольтер был вместе с тем противником французской материалистической философии, в частности барона Гольбаха, против которого направлено его «Письмо Меммия к Цицерону»; в вопросе о духе Вольтер колебался между отрицанием и утверждением бессмертия души, в вопросе о свободе воли — в нерешительности переходил от индетерминизма к детерминизму. Важнейшие философские статьи Вольтер печатал в «Энциклопедии» и затем издал отдельной книгой, сначала под заглавием «Карманный философский словарь» (фр. Dictionnaire philosophique portatif, 1764). В этом труде Вольтер проявил себя как борец против идеализма и религии, опираясь на научные достижения своего времени. В многочисленных статьях он даёт яркую и остроумную критику религиозных представлений христианской церкви, религиозной морали, обличает преступления, совершенные христианской церковью.
Вольтер как представитель школы естественного права признает за каждым индивидом существование неотчуждаемых естественных прав: свободу, собственность, безопасность, равенство[прояснить].
Наряду с естественными законами философ выделяет позитивные законы, необходимость которых объясняет тем, что «люди злы». Позитивные законы призваны гарантировать естественные права человека. Многие позитивные законы представлялись философу несправедливыми, воплощающими лишь человеческое невежество.