4. Украинские земли под властью Речи Посполитой

Захватив в XІV - XV вв. Галичину, Западную Волынь и Подолье, Польша стремилась овладеть и украинскими землями, которые входили в состав Великого княжества Литовского. Но, кроме желания Польши, вызревали еще и объективные условия для унии между Польским королевством и Литвой.

Важнейшим внутренним фактором в этом процессе была позиция украинской шляхты. В начале XІV ст. перед ней появился реальный выбор: или единственная, устоявшаяся Польша, или ослаблена Ливонской войной Литва. Польша для украинских феодалов означала привилегии, ограниченность королевской власти, гарантированы политические свободы. Не последнее место здесь занимала и проблема военной повинности, которая связана со спецификой войска Речи Посполитой.

Нельзя было сбрасывать из счетов и внешний фактор. Война Литвы с Москвой, поддерживаемой Данией и Швецией, привела к потере территорий, и Великое княжество Литовское требовало значительной военной и финансовой помощи.

Поэтому уже к середине XVІ в. были осуществлены первые попытки подписания унии. Но реальных результатов стороны добились лишь в 1569 г. на заседании объединенного сейма в Люблине. Депутаты Великого княжества Литовского подписали акт о государственной унии и принесли присягу на верность. Это означало создание государства Речь Посполитая (дословно из польского языка - общее (народная) дело). В ней должны были быть король, который избирается, сейм, единая внешняя политика, общая казна.

Автономия Литвы сохранилась лишь в вопросах местного самоуправления, организации вооруженных сил и в законодательной сфере. Украинские земли даже не входили в литовскую автономию, а были отнесены в состав польских воеводств - Русского (Львов), Белзкого (Белз), Волынского (Луцк), Киевского (Киев), Подольского (Каменец), Брацлавского (Брацлав). Воеводства возглавлялись назначенными польскими магнатами.

Люблинская уния в 1569 г. сыграла, безусловно, большую историческую роль в судьбе Украины. При этом она имела достаточно противоречивые последствия. Прежде всего она способствовала усилению польской социальной, национальной, религиозной, культурной экспансии. Но она же воссоединяла украинские земли, обеспечила рост культурно-просветительного движения. Именно Люблинская уния вызывала движение сопротивления, социальную активность разных слоев украинского населения в борьбе за национальное выживание.

Усиливалось крепостничество. Литовский устав 1588 г., который действовал в Речи Посполитой вместе с польским феодальным правом, окончательно закрепощал крестьян, которые прожили на земле феодала 10 лет. Признавались неограниченная барщина и запрет перехода крестьян в другое место без разрешения помещика.

Основой экономики украинских земель и в дальнейшем оставалось сельское хозяйство, которое мало натуральный характер, то есть обеспечивало потребности прежде всего владельца имения. Но постепенно появляются поместья - феодальные хозяйства, которые базировались, как и раньше, на принудительном труде крестьян, но уже в значительной степени связывались с рынком. Кроме земледелия и животноводства, в поместьях развиваются разные ремесла - мельничное, рыболовное, пчеловодческое. Все это обеспечивало хозяевам поместий значительную прибыль.

Развивались города - и государственные, и те, которые находились в частном владении. Жители городов боролись при введении Магдебургского права - выборном местном самоуправлении, - с тем, чтобы выйти из-под власти феодала. Тогда эти города становились опорой королевской власти в борьбе против своеволия магнатов.

После 1569 г. усилился процесс окатоличивания украинского населения. Кризисное состояние церкви создавало условия для распространения идеи церковной унии в украинском обществе и порождало ее активных сторонников. Моральная деградация церковных иерархов, дезорганизация православной церкви не давали возможность ей быть гарантом сохранения национальных традиций. Поэтому перед православием Украины появилась проблема выбора : или сохранить церковь, жертвуя национальной самобытностью, или, реформируя церковь, спасти эту самобытность.

На защиту православия выступили братства - мещанские организации, создаваемые при парафиальных церквях. Наиболее влиятельным было львовское Успенское братство, которое имело функции контроля над духовенством. Опираясь на поддержку константинопольского патриарха, братство активно вмешивалось во внутренние церковные дела, что не могло не вызывать сопротивление высшего духовенства. Все это проходило параллельно активизации деятельности иезуитских организаций в Речи Посполитой. Разворачивается религиозная полемика, где талантливые проповедники, такие как П. Жалоба («О единстве церкви Божьей», в 1577 г.), работают на идею унии.

В 1590 г. львовский епископ Г. Балабан выступил за подписание унии. Его поддержали епископы Холмский, Пинский и Луцкий. Юридическое оформление унии мало состоялось в 1596г. в Бресте. Но собор сразу же раскололся на две части - униатскую и православную. Таким образом, вместо объединения христиан, появилась еще одна конфессия, которая признавала основные догматы католической церкви, но язык богослужения оставался церковнословянским, а обряды православными.

Католическая верхушка рассматривала греко-католическую церковь не как самостоятельную церковную организацию, а как средство усиления собственного влияния. Православные считали греко-католиков изменниками, а с точки зрения Рима, они не стали «настоящими» католиками. Вместо консолидации украинское общество еще больше раскололось.