6. Жертвоприношение по случаю рождения ребенка.

В знак благодарности Господу за новорожденного ребенка желательно, если есть на то материальная возможность, принести в жертву барана. Как упоминалось в хадисе, жертву лучше принести на седьмой день с момента рождения ребенка. Если такой возможности не было, то - в иной другой день.

Салман ибн ‘Амир ад-Дабби говорил: «Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «С ребенка – «аль-акыка». Так принесите за него жертвенное животное, [тем самым] удалите от него вред и боль»[21] (св. х. аль-Бухари).[22]

От Самура передаются следующие слова Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «[Рождение] каждого ребенка является поводом принесения в жертву животного (каждый ребенок является заложником жертвенного животного). Животное закалывается на седьмой день. В этот же день ребенку дается имя и бреется его голова» (хадис приведен в пяти из шести сводов достоверных хадисов, а также в св. х. аль-Хакима и аль-Байхакы. Ат-Тирмизи сказал, что хадис «сахих»).

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила, что Пророк сказал: «За мальчика - два равных[23] барана, а за девочку - один баран» (св. х. Ахмада и ат-Тирмизи).[24]

Из этих трех хадисов следует, что при рождении девочки надо заколоть одного барана, а при рождении мальчика, в зависимости от материального положения отца, в жертву приносится один[25] или два барана.[26]

Большая часть ученых исламского права считают, что принесение в жертву животного по случаю рождения ребенка является для его отца желательной сунной (мустахаб), но не является обязательным (ваджиб).

 

Общие положения, касающиеся жертвенного животного:

а) Разрешается  приносить в жертву  животное, по своим характеристикам соответствующее тому, что приносится в жертву на праздник Курбан-байрам:

- баран должен быть годовалым или старше (допускается заколоть барана в возрасте шести и более месяцев, но достигшего размеров годовалого);

- жертвенное животное должно быть без явных пороков (например, нельзя приносить в жертву одноглазое[27] или слепое животное, явно хромое или очень тощее;[28]

б) Нежелательно разбивать кости принесенного в жертву животного, а предпочтительно отрезать каждую кость в месте сочленения суставов. Данное утверждение подкреплено словами Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует),  сказанными дочери Фатыме (да будет доволен ею Аллах), когда она принесла жертву по случаю рождения Хасана и Хусейна: «Отправьте женщине, принимавшей роды, ногу жертвенного животного. Ешьте [это мясо] и кормите [им] других, и не ломайте кости этого животного» (хадис передан Абу Даудом). Также это оговаривается в одном из хадисов от ‘Аиши.[29]

в) Мясо «аль-акыка» распределяется таким образом: часть используется теми, кто принес животное в жертву (т. е. родителями ребенка), часть раздается в качестве подаяния, а оставшаяся - дарится близким. Желательно немного дать и женщине, принимавшей роды. Запрещена продажа какой-либо части мяса «аль-акыка».

г)  Следуя хадису, желательно (мустахаб) приносить в жертву животное «аль-акыка» на имя новорожденного ребенка. При этом, закалывающий животное говорит: «бисмил-ляях, аллахумма лякя ва иляйкя акыкату (…)».

Перевод:

«С именем Аллаха. О Всевышний, Тебе [принадлежит] и к Тебе [возвращается] акыка [имя ребенка]».