- •Несколько предварительных замечаний к теме
- •Проблемы философии и истории Научная дискуссия.
- •Философия и история.
- •«Созидательная» философия
- •Философ.
- •Речь, языки, обыденное сознание.
- •Индивидуализм.
- •Философиями демократия.
- •Теория и практика.
- •Базис и надстройки.
- •Кантовский «ноумен».
- •История и антиистория.
- •Наука и «научные» идеологии
- •Логические орудия мышления Методология Марио Гови.
- •Взаимопереводимость научных и философских языков
- •II.Некоторые проблемы изучения философии практики
- •Философия практики и современная культура
- •Энциклопедия философии практики.
- •III. Критические заметки о попытке создания «популярного очерка по социологии»5 введение
- •Общие вопросы Исторический материализм и социология.
- •Составные части философии практики.
- •Базис и историческое движение.
- •IV. Философия бенедетто кроче перечень тем
- •Заметки
- •Бенедетто кроче и исторический материализм Критика Кроче марксизма.
- •Практический элемент в позиции Кроче.
- •Теория стоимости.
- •Тенденция нормы прибыли к понижению.
- •Историцизм б. Кроче.
- •Религия, философия, политика.
- •Учение о политических идеологиях.
- •Шаг назад по сравнению с Гегелем.
- •Политика и политические идеологии.
- •История Италии и Европы.
- •Кроче – человек Возрождения.
- •Культурное значение Кроче.
- •Разрозненные заметки Позиция Кроне в период фашизма.
- •Очерк л. Каюми.
- •Кроче и ж. Бенда.
- •Кроче и модернизм.
- •Кроче и Форджес-Даванцати.
- •Кроче и Штаммлер.
- •Кроне и Гегель.
- •V. Заметки по экономике
- •О методе экономических исследований.
- •«Чистая экономика».
- •Идеи Аньелли.
- •Уго Спирито и k°.
- •О Грациадеи.
- •«Страна изобилия» Грациадеи.
- •Для краткого учебника по критической политэкономии.
- •Формирование интеллигенции
- •Никколо макиавелли
- •Наука политики
- •Партии, государство, общество
Философиями демократия.
Можно заметить параллель в развитии современной демократии и определенных форм метафи-зического материализма и идеализма. Французский материализм XVIII века выводил равенство путем сведения человека к категории естественной истории, особи биологического вида, различающейся не по социальным и историческим определениям, а по природным данным и в любом случае в сущности равной среди себе подобных. Концепция эта вошла в обыденное сознание, выразившись в народном утверждении: «При рождении все мы голы» (если только это обыденное утверждение не пред-шествовало идеологической дискуссии интеллигентов). Идеализ-му принадлежит утверждение, что философия – это исключительно демократическая наука, поскольку она опирается на способность размышлять, свойственную всем людям, чем и объясняется ненависть аристократии к философии и юридические запреты, налагаемые на учение и культуру классами, поддерживающими старый строй.
Количество и качество. Так как количество не может существовать без качества, а качество без количества (экономика без культуры, практическая деятельность без разума, и наоборот), всякое противопоставление этих двух терминов с рациональной точки зрения есть бессмыслица. В самом деле, когда качество противопоставляется количеству, со всеми неуклюжими вариа-циями в стиле Гульельмо Ферреро и K°, то в действительно-сти противопоставляется какое-то определенное качество другому качеству, какое-то определенное количество другому коли-честву, то есть тут мы имеем дело с какой-то определенной поли-тикой, а не с философским утверждением. Если связь «количе-ство – качество» неразрывна, встает вопрос: к чему полезнее приложить свою силу воли, что следует развивать: количество или качество, какой из двух аспектов больше поддается контролю, какой легче измерить, по отношению к какому можно составлять прогнозы и строить рабочие планы? Ответ не представляет сомнений: количественный аспект. Поэтому утверждать, что ты хочешь работать над количеством, развивать «веществен-ный» аспект действительности, не означает намерения пренебречь «качеством». Наоборот, это означает, что ты хочешь поставить качественную проблему самым конкретным и реалистическим образом, то есть развивать качество тем единственным способом, при котором это развитие можно контролировать и измерять.
Этот вопрос связан с другим, выраженным в пословице: «Primum vivere, deinde philosophari». В действительности жизнь невозможно оторвать от философии. Однако пословица имеет практический смысл: жить значит заниматься прежде всего прак-тической хозяйственной деятельностью, философствовать – заниматься интеллектуальной деятельностью, otium litteratum. И все же получается, что одни только «живут», что одни вынуждены заниматься трудом, рабским, изнуряющим и т. д., – тем трудом, без которого другие не имели бы возможности избавить-ся от хозяйственной деятельности ради философствования.
Выдвигать «качество» в противовес «количеству» означает единственно следующее: поддерживать в неприкосновенности оп-ределенные социальные условия жизни, при которых одни представляют чистое количество, другие – качество. А как приятно считать самих себя узаконенными представителями качества, красоты, мысли и т. п. Нет такой великосветской дамы, которая не была бы убеждена, что на земле она выполняет функцию сохранения качества и красоты!