- •1.Понятие мировоззрения, его структура и функции. Исторические типы мировоззрения.
- •2.Роль философии в системе культуры. Функции философии
- •3.Проблемное поле философии. Формирование системы современного философского знания.
- •4.Специфика философского мышления. Типы философского мировоззрения.
- •5. Взаимосвязь философии и науки, искусства, морали, религии.
- •6. Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии.
- •7. Становление философии в культурах Древнего Востока (Индия и Китай).
- •8. Особенности античной философской традиции. Досократический этап древнегреческой философии.
- •10.Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
- •11.Философия эпохи Возрождения
- •12. Философия и наука: поиски самоопределения философии в новоевропейской культуре.
- •13. Философская мысль эпохи Просвещения
- •14. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской мысли.
- •15. Истоки и основные черты философии к. Маркса
- •16. Классическая и неклассическая европейская философия
- •18.Развитие философии как методологии научного исследования в западной философии XX в. (неопозитивизм, феноменология, философская герменевтика)
- •19. Гуманистически ориентированные направления западной философии XX в. (экзистенциализм, неотомизм, неопротестантизм)
- •20. Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм.
- •21. Белорусская философская и общественно-политическая мысль
- •22. Особенности развития и основные проблемы русской философии
- •21.Развитие понятия бытия в истории философии.
- •24. Бытие материальное и идеальное. Основные формы бытия.
- •25. Концепции материи в истории философии и науки.
- •26. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •27. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Диалектика и синергетика
- •28. Пространственно-временные характеристики бытия
- •29. Понятие природы. Естественная и искусственная среда обитания
- •30. Глобальные проблемы в системе «человек – общество – природа».
- •31. Концепция коэволюции общества и природы. Экологические ценности современной цивилизации
- •32. Основные стратегии осмысления человека в классической и постклассической философии
- •33. Философские вопросы антропосоциогенеза
- •34.Понятие личности. Роль социализации, образования, коммуникации в становлении личности
- •35. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни
- •36. Проблема определения понятия сознания. Концепции сознания в истории философии
- •37. Сознание и эволюция форм отражения. Многомерность и системная природа сознания
- •38. Индивидуальное и общественное сознание. Система общественного сознания
- •39. Проблема познаваемости мира. Знание и вера. Развитие концепций познания в истории философии.
- •40. Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Практика. Творчество
- •41.Познание как постижение истины. Концепции истины в истории философии.
- •42.Понятие науки. Специфика научного познания.
- •43. Структура научного знания. Методология научного исследования.
- •44.Понятие парадигмы научного знания. Природа научных революций.
- •45.Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философии.
- •46. Общество как система. Сферы общественной жизни и их взаимосвязь
- •47. Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире
- •48.Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.
- •49.Проблема направленности исторического процесса и его детерминации. Понятие общественного прогресса. Критерии прогресса.
- •51. Понятие культуры. Основные концепции культуры
- •52. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире
38. Индивидуальное и общественное сознание. Система общественного сознания
Сознание специфическое свойство высокоорганизованной материи. С этой позиции оно предстает как социальная форма отражения, интегрирующая в себе все его последовательно возникающие в процесс эволюции природы и общества черты: вторичность и изоморфность в отношении отражаемого (физическое отражение), информационность(физиологическое отражение), субъективность (психика), идеальность (сознание человека). Поскольку же человек существо социальное, то проблема сознания приобретает еще одно важное измерение идеологичности.
Сознание индивида и общественное сознание образуют противоречивое единство. Сознание индивида формируется в многообразных общественных отношениях, в его деятельности, в непосредственных усилиях самой личности. Специфическим качеством и высшим выражением сознания у человека как члена общества является его самосознание. Оно есть осознание человеком своей собственной практической и духовной деятельности, осмысления своих поступков и отношения к другим людям. Самосознание развивается в процессе утверждения человека как личности. Осознание себя результат многообразной деятельности человека и общения с другими людьми. Оно проявляется в самоконтроле личности, самосовершенствовании, ответственности в социальных действиях и самокритичности. Уникален духовный мир и сознание личности. Но каждый человек тысячами различных нитей связан с социальными общностями разного уровня. Тем самым индивидуальное сознание содержит в себе не только сугубо личностное и частное восприятие действительности, но и испытывает общее с другими людьми отношение к ней. Вместе с тем, хотя общественное сознание и не обнаруживается вне сознания отдельных индивидов, оно вовсе не исчерпывается им.
В групповом (общественном) сознании возникает новое качество отражения. Для индивида оно выступает как пестрая совокупность чувств и мыслей, функционирующих в обществе. Многие из них ему близки и он воспринимает их как собственные, иные кажутся неприемлимыми и не всегда понятными (специализированное сознание). Воздействующее на индивида общественное сознание может проявляться в разных его состояниях: социальное чувство, общественное настроение, общественное мнение, традиции, идеалы, нормы, теории и т.д. В том случае, когда интересы какой либо группы людей (нации, политической партии, военного клана, религиозного объединения и т.д.) получают четкое выражение в некоторой системе идей, мы и имеем дело с идеологией. Под идеологией понимается совокупность теоретически оформленных воззрений, обеспечивающих конкретному социальному субъекту обоснование своих целей в сохранении или изменении наличных общественных отношений. Идеология это сознание, цементирующее массовые действия и канализирующие их в определенном направлении. В обществе с противоположными классовыми социальными устремлениями неизбежно возникают взаимоотрицающие друг друга отношения (милитаристская и пацифистская, расистская и гуманистическая, националистическая и интернациональная, тоталитаристская и демократическая, религиозная и атеистическая). Идеология оказывается ложным сознанием, "превращенной формой теории", если образующие ее идеи возводятся в ранг непререкаемых догм и абстрактных истин, не допускающих ни малейшей терпимости по отношению к любой иной системе взглядов. Сферу общественной психологии составляют как динамично меняющиеся духовные процессы (общественные настроения и мнения), так и сравнительно консервативные феномены сознания (обычаи, традиции, черты национального характера). В практике повседневной жизни людей (в сфере обыденного сознания) элементы идеологии и общественной психологии предстают в их недифференцированном единстве как регуляторы многоаспектной социальной деятельности.
Наряду с общественной психологией и идеологией, которые можно понимать как различные уровни общественного сознания, в нем выделяют еще ряд его форм. Формы общественного сознания различаются по объекту отражения и социальным функциям. Так, политическое сознание касается сферы классовых, национальных, межгосударственных отношений. Оно объединяет людей в борьбе за коренные интересы соответствующей им общности (класса6 партии, государства и т.д.). Правосознание выражает волю общества (класса) по обеспечению приемлимых для него норм социальной жизни. Нравственное сознание регулирует поведение человека в отношениях с другими людьми. Свои важные функции выполняют и другие формы общественного сознания: эстетическое, религиозное6 наука, философия.
Многообразие взаимодействий друг с другом феноменов сознания, его различных структур, уровней и состояний образует специфическое качество человеческой жизни пространство социальных субъективных реалий, мир ее духовности.