- •Вопрос 1. Предмет философии. Специфика философских проблем.
- •Вопрос 2. Структура философского знания.
- •Вопрос 3. Философия как разновидность мировоззрения
- •Вопрос 4. Функции, место и роль философии в культуре.
- •Вопрос 5. Роль «Вед» в становлении древнеиндийской философии. Ортодоксальные и
- •Вопрос 6. Даосизм и конфуцианство как основные направления древнекитайской философии.
- •Вопрос 7. Причины возникновения философии в Древней Греции и ее периодизация
- •Вопрос 8. Постановка и решение проблемы первоосновы мира в древнегреческой философии.
- •Вопрос 9. Проблема человека в философии софистов и Сократа.
- •Вопрос 10. Философия Платона и Аристотеля.
- •11. Основные этапы средневековой философии: апологетика, схоластика, патристика.
- •12. Натурфилософия эпохи Возрождения (н. Кузанский, д. Бруно г. Галилей).
- •13. Социально-политические учения эпохи Возрождения. Н. Макиавелли.
- •14 Особенности европейской философии XVII–XVIII вв.
- •15. Проблема метода познания в философии XVII . Эмпиризм и рационализм.
- •16. Учение ф. Бэкона о методе и теория заблуждений.
- •17 Основные правила научного метода р. Декарта.
- •18. Основные принципы монадологии г.В. Лейбница.
- •20. Особенности немецкой классической философии.
- •21. Философия и. Канта: теория познания, этика, эстетика.
- •22) Философия г. Гегеля. Учение об Абсолютном духе. Диалектика.
- •23) Антропологический материализм л. Фейербаха. Его значение и ограниченность.
- •24) Философия Карла Маркса.
- •25. Особенности западной философии XIX–XX вв.
- •31. Проблема субстанции в философии. Идеалистический и материалистический подходы к ее решению. Понятие материи.
- •32. Проблема движения в философии и естествознании
- •35 Самоорганизация систем как основа их развития.
- •36 Сущность проблемы сознания и трудности ее решения.
- •37 Материалистическое объяснение природы сознания. Теория отражения.
- •Сознание: понятие, функции, структура, свойства, филогенез
- •Креативная функция
- •Духовная Структура сознания
- •Функциональная структура психики человека в психологических понятиях (по в. А. Ганзену) Свойства сознания
- •39 Сознание и язык. Проблема идеального.
- •40 Проблема бессознательного (з. Фрейд и к.Г. Юнг).
- •41 Понятие познания. Проблема познаваемости мира. Субъект и объект познания.
- •42. Многозначность понятия «знание» и его основные значения.
- •43. Чувственный и рациональный уровни познания и их формы
- •44. Рациональность и проблема иррационального в познании.
- •52. Экономическая подсистема общества. Законы экономической жизни общества.
- •53.Политическая подсистема общества. Причины возникновения политической власти и ее сущность.
- •54. Гражданское общество, нация и государство.
- •55. Духовная подсистема общества: наука, религия, образование, искусство, мораль.
- •56. Сущность понятия культура. Основные подходы к ее определению.
- •57.Генезис термина цивилизация.
- •58. Соотношение понятий культура и цивилизация. Концепции Моргана, Энгельса, Данилевского, Шпенглера.
- •60 Философия истории, ее понятия и круг проблем
- •61 История и проблема интерпретации фактов
- •Всемирно-историческая (линейная) интерпретация
- •62 Субъекты исторического процесса
- •63 Источники и движущие силы исторического процесса
- •70 Природное и общественное в человеке
- •71 Личностное измерение человека. Индивид, индивидуальность, личность: соотношение понятий. Влияние общества на формирование личности.
- •72 Проблема смысла жизни человека, его смертности и бессмертия.
- •73 Проблема соотношения свободы и необходимости, свободы и ответственности.
- •74 Философия творчества
Вопрос 10. Философия Платона и Аристотеля.
Платон - крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы — Академии, основоположник идеалистического направления в философии. Платон является основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:
• материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;
• окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;
• реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы), они истинны, вечны и постоянны; любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна, и т. д.);
Всё сущее состоит из трех субстанций: единое, ум, душа. "Единое ": является основой всякого бытия; не имеет никаких признаков; есть ничто; выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения; первоначало всего — всех идей, всех вещей, всех явлений, всех свойств.
"Ум": происходит от "единого"; противоположен "единому"; является сущностью всех вещей; есть обобщение всего живого на Земле.
"Душа ": подвижная субстанция, которая объединяет и связывает "единое — ничто" и "ум — все живое", а также связывает между собой все вещи и все явления; душа может быть мировой и душой отдельного человека; душу могут иметь также вещи и неживая природа; душа бессмертна; при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку;
Касаясь гносеологии (учения о познании), Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира:
• предметом познания должны стать прежде всего "чистые идеи";
• "чистые идеи" можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности
• высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные — образованные интеллектуалы, философы.
Особую роль в своей философии Платон уделил проблеме государства. Платон выделяет семь типов государства: монархия — справедливая власть одного человека; тирания — несправедливая власть одного человека; аристократия — справедливая власть меньшинства; олигархия — несправедливая власть меньшинства; демократия — справедливая власть большинства; тимократия — несправедливая власть большинства. Двумя стабильными и оптимальными формами государства могут быть только аристократия и монархия.
Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно данному плану:
• все население государства (полиса) делится на три сословия — философы, воины, работники;
• работники (крестьяне и ремесленники) занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью;
• воины занимаются физическими упражнениями, тренируются, поддерживают в государстве порядок, в случае необходимости — участвуют в военных действиях;
• философы (мудрецы) — разрабатывают философские теории, познают мир, учат, управляют государством; философы и воины не должны иметь частной собственности;
• не существует брака, все жены и дети общие;
• допускается и приветствуется труд рабов..
Аристотель Философию делил на три вида:
• теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название "первичная философия");
• практическую - о деятельности человека, устройстве государства;
• поэтическую.
Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой философии Платона. Он считал, что не существует "чистых идей", не связанных с окружающей действительностью, существуют только единичные и конкретно определенные вещи называются индивидуумы, то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не "идея лошади", воплощением которой данная лошадь.
Бытие — это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания. Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не его сущность.
Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи. По Аристотелю, материя — это потенция, ограниченная формой (например, медный шар — это медь, ограниченная шарообразностью, и т. д.). Все сущее на Земле обладает потенцией и формой; изменение хотя бы одного из этих качеств приводит к изменению сущности самого предмета; реальность — это последовательность перехода от материи к форме и наоборот, потенция (материал) есть пассивное начало, форма — активное; высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.
Аристотель выделяет три уровня души: растительная, животная, разумная. Растительная душа отвечает за функции питания, роста и размножения. Этими же функциями ведает и животная душа, однако благодаря ей организм дополняется функциями ощущения и желания. И только разумная (человеческая) душа, охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из всего окружающего мира.
Аристотель выделяет шесть типов государства: монархия, тирания, аристократия, крайняя олигархия, охлократия (крайняя демократия), полития (смесь олигархии и демократии). Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития.