- •Вопрос 1. Предмет философии. Специфика философских проблем.
- •Вопрос 2. Структура философского знания.
- •Вопрос 3. Философия как разновидность мировоззрения
- •Вопрос 4. Функции, место и роль философии в культуре.
- •Вопрос 5. Роль «Вед» в становлении древнеиндийской философии. Ортодоксальные и
- •Вопрос 6. Даосизм и конфуцианство как основные направления древнекитайской философии.
- •Вопрос 7. Причины возникновения философии в Древней Греции и ее периодизация
- •Вопрос 8. Постановка и решение проблемы первоосновы мира в древнегреческой философии.
- •Вопрос 9. Проблема человека в философии софистов и Сократа.
- •Вопрос 10. Философия Платона и Аристотеля.
- •11. Основные этапы средневековой философии: апологетика, схоластика, патристика.
- •12. Натурфилософия эпохи Возрождения (н. Кузанский, д. Бруно г. Галилей).
- •13. Социально-политические учения эпохи Возрождения. Н. Макиавелли.
- •14 Особенности европейской философии XVII–XVIII вв.
- •15. Проблема метода познания в философии XVII . Эмпиризм и рационализм.
- •16. Учение ф. Бэкона о методе и теория заблуждений.
- •17 Основные правила научного метода р. Декарта.
- •18. Основные принципы монадологии г.В. Лейбница.
- •20. Особенности немецкой классической философии.
- •21. Философия и. Канта: теория познания, этика, эстетика.
- •22) Философия г. Гегеля. Учение об Абсолютном духе. Диалектика.
- •23) Антропологический материализм л. Фейербаха. Его значение и ограниченность.
- •24) Философия Карла Маркса.
- •25. Особенности западной философии XIX–XX вв.
- •31. Проблема субстанции в философии. Идеалистический и материалистический подходы к ее решению. Понятие материи.
- •32. Проблема движения в философии и естествознании
- •35 Самоорганизация систем как основа их развития.
- •36 Сущность проблемы сознания и трудности ее решения.
- •37 Материалистическое объяснение природы сознания. Теория отражения.
- •Сознание: понятие, функции, структура, свойства, филогенез
- •Креативная функция
- •Духовная Структура сознания
- •Функциональная структура психики человека в психологических понятиях (по в. А. Ганзену) Свойства сознания
- •39 Сознание и язык. Проблема идеального.
- •40 Проблема бессознательного (з. Фрейд и к.Г. Юнг).
- •41 Понятие познания. Проблема познаваемости мира. Субъект и объект познания.
- •42. Многозначность понятия «знание» и его основные значения.
- •43. Чувственный и рациональный уровни познания и их формы
- •44. Рациональность и проблема иррационального в познании.
- •52. Экономическая подсистема общества. Законы экономической жизни общества.
- •53.Политическая подсистема общества. Причины возникновения политической власти и ее сущность.
- •54. Гражданское общество, нация и государство.
- •55. Духовная подсистема общества: наука, религия, образование, искусство, мораль.
- •56. Сущность понятия культура. Основные подходы к ее определению.
- •57.Генезис термина цивилизация.
- •58. Соотношение понятий культура и цивилизация. Концепции Моргана, Энгельса, Данилевского, Шпенглера.
- •60 Философия истории, ее понятия и круг проблем
- •61 История и проблема интерпретации фактов
- •Всемирно-историческая (линейная) интерпретация
- •62 Субъекты исторического процесса
- •63 Источники и движущие силы исторического процесса
- •70 Природное и общественное в человеке
- •71 Личностное измерение человека. Индивид, индивидуальность, личность: соотношение понятий. Влияние общества на формирование личности.
- •72 Проблема смысла жизни человека, его смертности и бессмертия.
- •73 Проблема соотношения свободы и необходимости, свободы и ответственности.
- •74 Философия творчества
15. Проблема метода познания в философии XVII . Эмпиризм и рационализм.
Бэкон - основатель эмпиризма, Декарт - рационализма (соответственно индуктивный и дедуктивный метод). “Новый органон” Бэкона:
Соответственно своему пониманию задач философии, увеличение власти человека над природой (в этом Бэкон и Декарт солидарны) придаёт значительную разработку новому мышлению в философии. Задача метода - научиться пользоваться своим умом и находить кратчайший путь к истине, отличать истину ото лжи. Принципы метода Бэкона:
Ограничение разума от предрассудков и предубеждений, заволакивающих ум человека и мешающих процессу познания. Бэкон говорит об идеях: “владения” умом человека в процессе познания: стереотип коллективного познания, вера в мистику и т.д., идолы пещеры - стереотипы индивидуального познания, идол “площади” - влияние на мнение окружающей толпы, идол театра - влияние авторитетов. Такую же задачу ставит Декарт.
Возвращение природы в теорию познания как её исходный предмет. “Основанием натуральной философии должна быть натуральная история”.
Единственный плодотворный путь познания - опытное познание. “Науки - это пирамиды, основания которых - история природы и опыт”.
Исходная главенствующая логическая процедура познания - индукция - исследование конкретных единичных предметов и выведение лёгким путём законов природы из данных опыта.
Бэкон видел опасность переоценки роли опыта и считал, что большую роль играют научные обобщения. Он сравнивал учёного с пауком, муравьём и пчелой; считал, что задача учёного - уподобиться пчеле.
Рационализм гносеологии надо отличать от рационализма в онтологии, от этического рационализма. Основатель рационализма - Рене Декарт. Первый принцип его философии: “мыслю - следовательно, существую”. По Декарту, мысль - одна из двух субстанций человека. Существенной особенностью рационального метода мышления является то, что он вслед за Платоном отрицает познавательную роль чувств, чувственных образов или (как Декарт) считает их ненадёжными, не заслуживающими доверия в научном познании. “Чувственные восприятия внешнего мира не могут быть источником теоретических положений науки, имеющих всеобщее значение” (Декарт). Декарт считает, что знание, научное, теоретическое есть продукт только работы мысли, только логических операций, потому что чувства дают знания только единичного, конкретного, никогда не дают знания общего закономерного, но они даны уму.
Рационализм в учении о методе исходит из того, что процесс теоретического познания основан только на операциях ума с процессами умопостижения. Основным логическим методом Декарт признаёт дедукцию - метод выведения единичного и частного из общего. “Ограничивать человеческий разум только тем, что видят глаза - значит наносить ему непоправимый ущерб” (Декарт).
Интуиция - способность внутреннего созерцания, благодаря которому человек познаёт истину без участия логической деятельности сознания. Требования к познанию по Декарту:
Принимать в качестве истинных только те положения, которые представляются ясными и отчётливыми.
Необходимо расчленить каждую сложную проблему на более простые составные части.
Методически переходить от известного и доказанного к неизвестному и недоказанному.
Не допускать никаких пропусков в логических звеньях исследований.