10. Представления о сущности ом в утилитаристской политической философии XIX века

Не ясным осталось то, кто ялляется субъектом общественного мнения. Термин общ.мнение употреблялся к полит.поведению а соц.механизм не раскрывался и здесь существенный вклад внесли Миль и Бентам и они увязали 2 институа: общ.мнения и инстут выборного представительства. Общм.мнение ведет себя сознательно движимо страхом боли и потребностью к выгоде. Общество состоит из разрозненных индивидов, действующих ради выгоды. И выход согласования разн.интересов: согласование возможно посредством выяснения позиции большинства. Общ.мнение - конгломерат интересов индивидуальных членов общетва. И такая утилитариста.модель - одна из господствующая из концепций представленнных в основном в америкаен.соц-г. Науке и Сформировала концепция масс.опросов: Диагностика масс.сознаниея возможно и необходимо.

Разница с Руссо: Руссо и другие видела в общ.ммнении способ реализации общей воли и оно образовывалось как плод публичной дискуссий. И утилитрасты: идея совместной воли уступает место идее наиболее широко разделяемых мнений. Общественное благо-не общая воля(как у Руссо) а позици большинства. Непрерывные публич.дискуссии не так важны. В концепции общей воли предлагаетсчя решение проблем проф.управления исходя из мнения большинства и оно получается в ходе проведения регулярн.выборов.Утилтрасты это не писали:Результат выборов не есть общ.мнение а есть мнение тех кто пришел на выборы(электора). У них концепция публики заменена электоратом то есть тех кто имеет мнение и высказывает его -субъект.

Историческая концепция общ.мнения Гегеля.

Он побробывал определить когнитив.способность общ.мнения и сравнил с знание и убеждением и сделал вывод, что общ.мнение субстанционально, существенно и истинно, но в то же время онон не может быть познано без его проявлений. Гегель считал, что реальное общ.мнение может коррелировать лишь с высказанным общмнением идеятельностью вытекающей из него.Гегель исходит из того, что общ.мнение существует и персонифицируется в сознании наиболее выдающих носителей и в том числе монарха и простым измерением индивидуал.мнение познано быт не может. Обыденное сознание большинства населения неспособно в милу когнитивной ограниченности произвести позитив.преобразованию. Он передает функцию чиновников. Реальныу субъект общ.мнения - народ а ее выразитель - монарх. Ориганиально это.

11. Понимание категории ом в философии и социологии кон XIX-начXx в. Обзор подходов 1 и 2 периодов. XX век – подходы 3-4 периодов.

1. кон 19 — нач 20 века Тард, Лебон. ОМ-надиндивидуальное психологичсекое образование. Лебон: толпа и масса разные вещи, механизмы формирования — психологические процессы. Оказали важный вклад на американскую социологию

2. нач 20 г — 40 г 20 века. Уход больш-ва исследователей от парадигмы ОМ как надындивид сущности. Сущность ОМ черз совокупность индивидуальных мнений как вербализированных установок. Липман: вводит понятие стереотипа (универс соц окрашенной установки). Олпорт: ОМ –есть явление, вытекающее из мультииндивидуальной ситуации и т.п. в нем должен присут-ть рациональный компонент. Теннис Ф. : соц-политичсекая природа и функции ОМ. ОМ-одна из форм социальной воли.

3. 40-70 гг XX века. В этот период войны, противостояние мировых систем, СМИ. Обсуждаются манипуляция ом и полит маркетинг.

Хосе Ортего-и-Гассет: ОМ -продукт целенаправленной деятельности элиты по воздействию на массовое сознание. Есть только эмоциональный компонент. Народ может только оценивать, нет теоретического мышления. т.к. Человеческое об-во без мнения — хаос, -> мнение следует втиснуть в людей под давлением, как смазочное масло в машину. Карл Ясперс: масс сознание и народное сознание — нельзя смешивать. Народ меньше поддается манипулят возд-ям, т.к. он сам себя осознает в традициях. Отдельный человек из народа — это личность. Масса не расчленена, не имеет массового сознания, одноформенна, количественна, лишена облика и традиций. Масса — объект пропаганды и внушения.

ОМ — различные формы бытия нерасчлененного иррационального массового сознания.

Т.Одорно — немецкий философ, социолог. ОМ — психолог сущ-ть, не имеет в своей стр-ре трех рац элем-тов. Провел исследование авторитетности личности. Авторитет личности —продукт и субъект массовой культуры, оценочные суждения и поведения, акты которых формируются...

Фромм в 33 г. эмигрировал в Америку. Интересовался вопросами манипулирования масс сознанием, ? прапаганды.

Ласвелл — образовал 5членную схему ОМ

Осгуд — теория конгурентности

Лэнград, Лазар

ОМ включаемое в политическое пространство явл. Устойчивое состояние общественного сознания. Субъект -некая публика, кот. понимается как общность соц. Индивидов, кот предположительно могут реагировать на объект. Публика д б заинтересована, информирована и квалифицирована. Только тогда ОМ станет институтом демократии. Спорили Беннет, Олфут….. если есть … ОМ неизбежно возникнет и станет........

4. период с 70е- настоящее. Рост интереса к ОМ. Интерес связи с общественным сознанием. Концепция Ноймен и Луман. Ноймен: ОМ -доминирующая точка зрения кот. Утверждается изоляцией индивидов, которые м.б. несогласны..

К ситуативному подходу. Психологический начинает добавляться социологическим.. плюрализм подходов к ОМ.