- •3. Теоретический смысл истории эстетической мысли
- •4. Основные проблемы в античной эстетике
- •5. Эстетические взгляды Платона
- •6. «Поэтика» Аристотеля
- •7. Эстетика западноевропейского Средневековья
- •8.Итальянское Возрождение как новый этап в истории эстетики
- •9. Классицизм западноевропейского нового времени
- •11. Художественная практика и эстетика романтизма
- •13. Немецкая классическая эстетика
- •15.Прекрасное и возвышенное по и.Канту
- •16.Идеи эстетического воспитания и.Ф.Шиллера
- •18. Прекрасное в истории эстетики
- •20. Возвышенное в истории эстетической мысли.
- •21. Вкус как эстетическая категория
- •24.Тскусство как эстетический феномен
- •26. Проблема художественного восприятия Механизмы художественного восприятия
- •2. Законы художественного восприятия
- •27. Религиозные концепции худ-го творческтва
- •28.Эстетические парадигмы модернизма
- •29.Концепция худ-го творческва иррационализма и итуитивизма
- •31. Эстетическая деятельность в материальном производстве
- •1 Структура эстетического сознания
6. «Поэтика» Аристотеля
Поэ́тика 335 до н. э. — трактат Аристотеля, посвященный теории драмы. Согласно античным каталогам, состоял из двух частей, из которых до нас дошла лишь первая. Вторая часть предположительно была посвящена разбору комедии; об её содержании, вероятно, даёт представление Коаленовский трактат.
первой части этого сочинения дается общая характеристика термина «поэтика». Вначале Аристотель утверждает, что любое искусство (в частности, музыка — авлетика и кифаристика) основано на мимесисе, или подражании (например, музыка основана на подражании ритму жизни). Поэзия, по его утверждению, существует по двум причинам:
Человеку с детства свойственно подражание.
Подражание доставляет человеку удовольствие.
Аристотель доказывает это, утверждая, что любому человеку свойственно любопытство. В частности, любопытство наблюдения разного рода неприятных вещей, например, изображения убитых животных, и получения от этого удовольствия.
Античные маски трагедии и комедии
Затем, он дает четкое определение комедии и трагедии. Комедия, по Аристотелю, — произведение, где изображены человеческие недостатки. Но здесь имеются ввиду не пороки, а, как выражается сам философ, «ошибки и безобразие». Иными словами-разного рода глупые и нелепые ситуации, в которые попадает человек. Трагедия, по Аристотелю, — любое определенное действие, завершившееся на настоящий момент. Причем, это действие должно быть «страшным или серьезным». В трагедии все действующие лица должны обладать определенной характеристикой и определенными характерами. По Аристотелю, у характера каждого действующего лица должны быть четыре составляющие:
Благородство.
Характеры должны друг другу подходить.
Правдоподобность.
Последовательность.
В «Поэтике» Аристотель вводит в широкий оборот такие ключевые для нарратологии термины, как «перипетия», «узнавание», «гамартия», «катастрофа», «катарсис».
Аристотель создал учение об Уме, которое есть первое в античности учение о самодовлеющей эстетической ценности. Ум — нематериален и очень далек от материальных воздействий на материю. Тем не менее, он выступает в качестве перводвигателя, оформителя всего существующего, всей действительности. У него даже своя собственная, а именно умопостигаемая материя. Он — идея всех идей, и он осмысляет собою решительно всякую реальность. Ум — это вполне самодовлеющая ценность, которая для своего обоснования совершенно не нуждается ни в каких других ценностях. Но зато он сам является принципом ценности для всего существующего, и все существующее прекрасно только благодаря своему приобщению к этому Уму.
Вопросы эстетики обсуждаются Аристотелем в таких произведениях, как «Риторика» и «Политика» и в особенности «Искусство поэзии». «Поэтика» Аристотеля является обобщением художественной практики своего времени и как бы сводом правил для творчества, т.е. носит в известной мере нормативный характер. В противоположность Платону, который преимущественно склоняется к умозрительной трактовке эстетических категорий, Аристотель, напротив, исходит всегда из конкретных фактов, из практики развития искусства.
Природа, указывает Аристотель, связала все части души воедино, поэтому в воспитании мы должны следовать природе и заботиться о всестороннем и гармоническом воспитании личности. В общей системе воспитания личности громадную роль играет эстетическое воспитание: оно обеспечивает гармоническое развитие личности, делает человека хорошим гражданином и способствует достижению высшей добродетели – разумной деятельности.
В творчестве Аристотеля древнегреческая эстетическая мысль достигла кульминационного пункта.