- •Содержание.
- •Методические рекомендации для выполнения домашней контрольной работы.
- •Тема 1. Что такое философия?
- •Тема 2. Философия бытия
- •Тема 3. Философия познания
- •Тема 4. Философия человека.
- •Тема 5. Философия общества.
- •Тема 6. Философия профессиональной деятельности.
- •Вопросы к домашней контрольной работе по философии для студентов заочного отделения:
- •Вопросы к итоговой контрольной работе по философии для студентов заочного отделения:
- •Словарь важнейших терминов
Тема 5. Философия общества.
Общество как система и его подсистемы. Человеческое общество есть своеобразная сфера бытия, относительно обособленная от природы. Оно представляет собой высший вид организации материи. Социальные системы отличаются большой динамичностью и разнородностью, в них сочетаются материальное и идеальное, объективное и субъективное, стихийное и планомерное. Трудно со всей строгостью провести структурный анализ общества. В известной мере этому отвечает выделение подсистем (сфер) общественной жизни: экономической, политической, духовной и культурной.
Общественное производство. Материальное производство. Хотя философским осмыслением производства занимались многие философы (Ксенофонт, ученик Сократа, Аристотель, французские материалисты и др.), вклад марксизма в этом отношении трудно переоценить. Производство рассматривается как общественный процесс, т. е. производство людьми своей социальной жизни. Оно не сводится к производству материальных благ, а включает производство духовных ценностей, общественных отношений, самих людей. Общественное производство подразделяется на материальное и духовное.
Материальное производство есть необходимое условие существования общества и человека. Весь образ жизни, вся жизнедеятельность людей зависят от того, каким образом люди в каждую историческую эпоху производят материальные блага. Материальное производство дает средства деятельности, создает условия для духовного производства. Именно поэтому его считают основой общественного развития.
Для более конкретной характеристики исторически изменяющегося материального производства введено понятие способа производства. Способ производства представляет собой диалектическое единство производительных сил и производственных отношений. Производительные силы выражают активное отношение общества к природе, их важнейшими компонентами являются люди и средства производства. Ведущая роль принадлежит «личностному элементу». В литературе указываются и другие элементы производительных сил (наука, организация производства и пр.). Однако соотнести их с ранее названными элементами производительных сил очень трудно. Производственные (экономические) отношения — это отношения между людьми по поводу производства. К ним относятся, прежде всего, отношения к средствам производства, или формы собственности, а также отношения распределения, обмена и потребления (рис.).
Общественно-экономическая формация. Рассматривая общество как естественноисторический процесс, т. е. в известном смысле по аналогии с естествознанием, и в то же время учитывая его специфику, К. Маркс разработал понятие общественно-экономической формации (ОЭФ), под которым понимается детерминированный способом производства конкретно-исторический тип общества. Интегрирующим фактором общества являются материальные, производственные отношения. Именно они и выступают основным критерием сопоставления социальных явлений. Благодаря этому открывается возможность познания законов общества. К. Маркс наметил классификацию ОЭФ.
При анализе структуры ОЭФ ученые предлагают различные подходы. Наиболее естественный — выделение базиса и надстройки. В основе этих понятий лежит представление о двух качественно различных типах общественных отношений - материальных и идеологических. Материальные отношения складываются, не проходя предварительно через голову людей, по крайней мере, они не осознаются в полном объеме. Таковы производственные отношения, включая особенно отношения обмена и потребления. Идеологические же отношения, например политические, предварительно осознаются, зависят от общественного сознания.
Понятие общества. Исторические типы общества и его структура
Общество - сверхсложная саморазвивающаяся система, включенная в суперсистему Космоса и Земли, обладающая собственной спецификой в своем генезисе и функционировании. Философский и общесоциологический подходы к изучению общества. 1) Общество как способ жизнедеятельности исторического человека, человек как социальный "атом". 2) Общество как социальная структура, ее "единицы" - закономерные связи, объединяющие людей в общество. Содержательно-методологические модели философского понимания общества как саморазвивающейся системы. 1) Натуралистическая - общество как своеобразный "эпифеномен" природы. 2) Идеалистическая - общество как особый социальный процесс обнаружения и достижения того или иного идеала или абсолюта. 3) Материалистическая - общество как "социальный механизм", "социальный организм", "социальная материя". Общество и история. Общество и общность. Типы общностей: племя, семья, род, народ, нация. Типы обществ: 1) по доминирующему способу отношений людей и природы: традиционное (патриархальное), индустриальное, постиндустриальное; 2) по доминирующему типу производственных отношений: закономерно сменяющие друг друга общественно-экономические формации (родовая, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая). Источники самоорганизации общественной системы: народонаселение, производство, идеология (закономерности естественной демографической саморегуляции, закономерности развития производственных отношений, закономерности и правила функционирования общественного сознания и реализации идеальной природы сознания в целом). Общество и природа. Их эволюционная связь и противоборство. Общество как обособившаяся от природы часть объективного мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. Природно-климатические условия и общественная система. Общественное производство - сущностная основа взаимодействия общества и природы. Общественное развитие и экологические проблемы. Общество и человек. Зависимость понимания сути общественной системы от понимания сути человеческой природы и человеческой истории. Общество как сфера публичного подтверждения самореализованности человека. Человек как "ансамбль общественных отношений". Аксиологические и экзистенциальные измерения общественной системы. Общество как вероятностная система, развивающаяся через оппозиции: случайное - необходимое, имеющееся - должное, потенциальное - актуальное, прогрессивное - регрессивное и т.п. Межчеловеческие связи и отношения как основной системообразующий общество фактор. Общество как система этих связей - общественных отношений. Объективный характер общественных отношений. Общественные отношения как подлинная форма жизнедеятельности людей, как способ включения в социум и общественное производство. Формы социальности и социальная структура. Язык, традиции, нравы, социальные институты, сама производственная деятельность и общественные отношения как формы социальности человека. Социальная структура общества как форма социальной дифференциации, как форма соотнесения и сведения индивида к той или иной социально-исторической и культурной реальности. Классовый и стратификационный подходы к пониманию социальной структуры общества. Политика, власть, государство, право как главные характеристики общественной системы. Общество как особая сфера между индивидом и государством. Понятия "гражданское общество" и "правовое государство". Консенсунс, конфликт, антагонизм как характеристики состояния социально-политической системы. Базис и надстройка, технология и идеология в структуре общества. Роль религии в общественной жизни. Модели общества в мировых религиях. Научные модели общественного развития. Проблемы современного информационно-техногенного общества.
Философское понятие культуры. Важнейшие трактовки ее сущности.
Многозначность понятия "культура". Научно-теоретическое и обыденное понимание культуры. Концептуальные модели культуры в различных науках. Этимология слова "культура" (культивирование, культ). Культура как предмет философского рассмотрения. Наиболее значительные философские концепции культуры (Гегель, Ницше, Дильтей, неокантианство, марксизм, Шпенглер, психоанализ и др.). Различные философские модели понимания культуры. По различным исходным методологическим установкам: аксиологический подход (культура - система ценностей и идеалов); деятельностный подход (культура - система внебиологических механизмов деятельности людей); семиотический подход (культура - система внебиологических информационных кодов); стуктурологический подход (культура - система "культурных форм", "культурных образцов"); социологический подход (культура - функционирующий механизм социальных институтов) и др. По степени признания культуры сущностной основой истории: натуралистический подход, классический (культурологический) подход, неклассический (модернистский) подход, постмодернистский подход. По историческому масштабу: универсалистские (культура - уникально-отличная от биологических форм форма жизнедеятельности людей), локально-исторические (культура - своеобразная историко-конкретная форма этой жизнедеятельности). Наиболее значительные трактовки сущности культуры. Субстрат жизни любой общественной формы. Главный предмет философии истории. "Вторая природа" - не природные, но и не техногенные феномены и преобразования. Сущностная структура общественного бытия человека, "генотип" этого бытия. Духовный код жизнедеятельности людей. Предельная модель самоопределения человека в природном мире, обществе, истории. Процесс становления, культивирования человеческого в человеке. Культура как исторически развивающееся явление. Генезис культуры как процесс выявления природы человека, преодоления историческим человеком органической предопределенности своего вида. Человек как живой носитель и главный предмет культуры. Творчество и деятельность человека в культуре. Производство материальных и духовных ценностей. Материальная и духовная культура. Производство истории и духовной жизни самого человека. Культурное творчество как производство норм, образцов, определителей и ограничителей поведения и действий людей. Традиции и новации в культуре. Формирование различных сфер человеческой культуры: политической, экономической, правовой, эстетической, экологической, научной, религиозной и др. Идеи "заката культуры". Элитарная и массовая культура. Культура, контркультура, антикультура. Культура как феномен, рожденный незавершенностью, открытостью человеческой природы, определяющий единство несовершенства человека и безграничности его творческих возможностей, как процесс обретения смысла и смыслоутраты.
Культура и цивилизация. Личностные и социальные аспекты истории
Понятия культуры и цивилизации как обозначения системы исторически развивающихся внебиологических программ человеческой жизнедеятельности, обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех основных проявлениях, сферах свободной реализации человека. Культура как субстрат жизни любой общественной формы, цивилизация как система, способ организации этой жизни. Культура и цивилизация как два важнейших формообразования антропосоциогенеза. Культура как процесс порождения символов и смыслов, цивилизация - процесс создания практически значимых способов и структур общественной жизни. Проблема универсалий культуры (ценности, смыслы, символы) и их соотнесенности с психобиологическим единством человеческого рода. Цивилизационные формы как инструменты реализации искусства планомерных, упорядоченных совместных действий людей друг с другом. Проблема приоритета культуры или цивилизации в общественном развитии. Цивилизация - этап развития культуры после дикости и варварства (Л.Г. Морган). Цивилизация - предпосылка культуры, условие выделенности человека в культуру из природно-родовой неразличимости (марксизм, Тойнби, глобализм). Культура и цивилизация как основные характеристики сложного и противоречивого процесса исторического развития. Параметры сопоставления культуры и цивилизации как аспектов истории. Соответственно: 1) психологическое и социологическое; 2) духовно-нравственное и научно-техническое; 3) внутреннее и внешнее; 4) органически-жизненное и технико-материальное; 5) художественно-творческое и гражданско-государственное; 6) национальное и общечеловеческое; 7) человеческое самоопределение и достижение комфорта; 8) уникальность культурного действия и массовая культура и т.д. Понятие цивилизации: важнейшие подходы. По историческому масштабу: унитарный, стадиальный, локально-исторический. По содержательно-методологическим параметрам: культурологический, социологический, этнопсихологический. По важнейшим социально-политическим параметрам: традиционные и техногенные. Восток - Запад - Россия: цивилизационные типы. Перспективы и тупики цивилизационного развития. Цивилизация как непрерывная смена технологий ради необоснованно и непрерывно растущих потребностей, как возможность закрепления экономического неравенства и политического насилия. Цивилизация и технократическое общество, общество "массового потребления", общества "массовой культуры". Цивилизация и идеи глобализма. Проблема диалога культур и цивилизаций.