Вопрос №21 «Проблема субстанции в философии Нового времени»

Начиная с Декарта, в философии вводится новое понятие субстанции. Субстанция-это то, что существует независимо не от чего (от лат. « основа сущности»). Если первичным является материя - материальная субстанция. И материалисты и идеалисты могли использовать данное понятие ( первичен дух). Бенедикт Спиноза (пантеист) выступает как атеист идеи.

Атрибут- необходимое свойство для существования субстанции. Субстанция- это причина самой себя (Спиноза). У субстанции нет внешних причин существования. Недействующих причин не бывает, следовательно, субстанция активная и движется. Материя в 18 веке рассматривается как субстанция, движение же, как модус протяженности.

Вопрос №22 «Субъективный идеализм Дж. Беркли»

Беркли - английский философ (1685 - 1763). Выступал с критикой понятий материи, как вещественной основе тел, а так же теорией Ньютона о пространстве, как вместилище всех природных тел, и учение Локка о происхождении понятий материи и пространства. В основе понятия материи лежит допущение, что мы можем образовать отвлеченную идею общего для всех явлений общего понятия вещества. У людей не может быть чувственного восприятия материи, как таковой, т.к. восприятие каждой вещи разлагается без остатка на восприятие суммы отдельных ощущений или идей, из которых состоит каждая вещь. Тогда получается, что материя распадается на целый ряд неопределенностей, которые сами по себе ни на что воздействовать не могу. Получается, что: "Быть - значит быть в восприятии".

То, что мы считаем материальными объектами должно иметь скачкообразное бытие: внезапно возникнув в момент восприятия, они тут же исчезали бы, как только выпадали бы из поля зрения воспринимающих субъектов. Но Беркли утверждал, что постоянному бдению бога, вызывающего в нас идеи, все на свете существует постоянно. Беркли был не только священником и философом, но и психологом. Он доказывал, что мы воспринимаем лишь свойства вещей, т.е. то, как они воздействуют на наши органы чувств. Но мы не схватываем сути самой вещи. Чувственные впечатления - это феномены психики. При этом Беркли говорит об относительности наших восприятий и состояния субъекта.

Вопрос №23 «Философское учение и. Канта»

Общий характер философии Канта вытекает из триединой задачи, которую он перед собой поставил в виде следующих основных вопросов:

1) Что я могу знать?

2)Что я должен делать?

3) На что я с нею могу надеяться?

Главный вытекающий из трех вопросов вопрос: Что я есть?

Исследование познавательной деятельности имеет значение в нахождении границ человеческого разума. В этом смысле философия Канта называется критической (либо критика разума). Кант считал, что прежде чем приступать к познанию, следует изучить познавательные границы.

Основная черта: попытка примерить в одной теории материализм и идеализм. Результат данного «примирения» - Кантовский агностицизм. Суть Кантовского агностицизма состоит в признании границ человеческого разум, за пределы которого он не должен выходить. Если он (разум) пытается перейти данные границы, то он становится внутреннепротиворечивым, впадает в неразрешимые противоречия, которые Кант отрицает – антиномий.

Что такое границы человеческого разума? Границы человеческого разума заданы самой природой человеческой чувственности. Кант считает , что наши ощущения и восприятия не являются отражением объекта таким, каким он существует независимо от человека ( т.е. сам по себе) – есть нечто непознаваемое.

Непознаваемая вещь-вещь в себе. Явление - ощущения и восприятие (то, что знаем мы)

Ответы на Кантовские вопросы:

1) Мы можем знать только то, что было в нашем опыте, а опыт мы сами создаем. Ощущение – отражение мира вещей. Разум по Канту становится диалектическим (т.е. это что- то отрицательное)

2)Кант утверждает, что высшая нравственность не может быть выведена из эмпирических мотивов. Кант отвергает натуралистическую этику (материалистическую) и мораль. Высшая мораль должна быть автономной и независимой от эгоистической стороны субъекта. Все эмпирическое (все, что связано с ощущением) вредно в восприятии нравов. Высшим критерием нравственности выступает категорический императив практического разума. Нравственно нужно поступать ради самой нравственности.

«Поступайте по такому принципу, который может стать всеобщим законом». Необходимо совершать только такие поступки, которые могут быть всеобщими законами.

Ответ : Делай то, что соответствует категорическому императиву. Разум есть то, что в опыте не присутствует.

3) Можете надеяться только на религиозную веру ( на высшее моральное существо). Человек, который не верит в Бога, лишен нравственной морали.