51. Гражданская политическая культура: исследование с.Вербы и г.Алмонда.

Верба и Алмонд изучали техническую сторону - как люди используют политику (как механизмом в личных целях). Они составили субъективное определение.

Типология культуры:

- патриархальная – провинциальная, общинная, тип ориентации граждан в политике на местные ценности направлен; политика им не нужна; на фигуры глав общин, шаманов- политика концентрируется на них. Подобный тип политической культуры преобладает в традиционных государствах, но сохраняется и в индустриально развитых странах, когда сознание граждан опирается на традиции.Если нет разных полит позиций, нет политики. Политика появляется с разницей и патриархальный уровень не политический - ее тут нет как сферы. Как функция общественная, не выделяется из социального фона.- подданнический тип – о донелл модель использовали- функция демократизатора делегируется президентом, который хочет модернизировать общество, но оно сопротивляется этому, хотя многое знают, но опасается ее, политика- затрудняет жизнь- не рассматриваются как часть полит процесса. Пассивно пользуются механизмом государства.- активистская – гражданская – культура участия. Черты: консенсус относительно базовой ценности и легитимности полит институтов, общество где люди пришли к выводу- что признаем законы; терпимость по отношению к другим ценностям и интересам- толерантность. Компетентность- знание; ощущение людьми свое полит значимости и возможность оказать своим влиянием участие на политику. Признание обязательности участия в общественных делах. Готовность кооперации с другими в полит действиях. Доверие к общественным гос институтам.

Исследование Алмонда и Вербы сделана попытка вычислить % соотношение 3-х типов в рамках одного общества. Для демократ системы- США, Западная Германия: 60% -активистская, 30- поддан, 10 – патриархальная. Алмонд и Верба выделили три типа смешанных культур: про- винциалистко-подданическую, подданически-партисипаторную и провинциалистски-партисипаторную. К числу смешанных типов политических культур относится и граж­данская культура. Здесь политические ориентации на участие в об­щественной жизни сочетаются с подданическими и патриархальны­ми (провинциалистскими) политическими ориентациями. Культура участия преобладает, но она дополняется достаточно распространен­ными элементами двух других типов. Алмонд и Верба рассматрива­ли гражданскую культуру как культуру, в которой в основном присут­ствует согласие в отношении легитимности политических институтов, целей и содержания общественной политики, проявляется терпи­мость в отношении разнообразия интересов, взглядов и убеждение

52. Политическая культура современной России: общее и особенное.

культура России в XX веке претерпела существенные изменения. Естественный процесс ее раз­вития был прерван в 1917 году, когда в общественную жизнь стала вне­дряться политическая культура социалистического типа, а фактически тоталитарная модель политической культуры. Посттоталитарное раз­витие общества неизбежно ведет и к эволюции политической культуры. Все это не может не накладывать своего отпечатка на политическую культуру современной России, идущей к демократическому обществу. Причем однозначно можно утверждать, что по своему происхождению и действительному нынешнему состоянию политическая культура Рос­сии может быть отнесена к авторитарно-коллективистскому типу, но никак не к либерально-демократическому. Это во многом определяет особенности политических процессов в стране, что не может не учиты­ваться политиками.Культурная, в том числе и политико-культурная, преемственность России и Византии прослеживается в имперской государственной идее, в роли России как буфера и посредника между Востоком и За­падом, с установками на терпимость и стремление к синтезу дости­жений Европы и Азии и своеобразный космополитизм, надэтниче- ский, наднациональный характер власти и государственности.Своеобразие России в том, что, несмотря на все перипетии исто­рии, ее политическая культура показала исключительную устойчивость своих основных элементов, структуры в целом. В политических установках населения постоянно превали­ровал стихийный монархизм (позднее — вождизм), и соответственно этому строится политическая система (монархическая или псевдомо­нархическая).Своеобразие политической культуры России и в господствующем положении в обществе государства при фактическом отсутствии гражданского общества, что определяло неравноправные отноше­ния между государством и личностью. Существенной чертой поли­тической культуры России является также крайняя гетерогенность, наличие субкультур с прямо противоположными ценностями и ориентациями — западнической и почвеннической, радикальной и пат­риархально-консервативной, анархистской и этатистской, демокра­тической и коммунистическо-патриотической — и связанное с этим отсутствие согласия по базовым ценностям Своеобразие российской политической культуры заключается также в неприятии плюрализма, воинствующем сознании, обострен­ной конфликтности и связанном с этим отсутствием конструктив­ной оппозиции. Среди других своеобразных черт политической культуры России следует назвать державную идею «гуманного» им­периализма, мессианизм, религиозность (даже в советский пери­од существовала своеобразная атеистическая форма религии, культ поклонения вождям, со своими святыми, жрецами, священными книгамиСовременная политическая культура России являет собой не­что неопределенное и противоречивое при сохранении традицион­ных основ. Неустанно идет скрытая или явная борьба разнонаправ­ленных политических тенденций, в сознании людей постоянно идет сопоставление коммунистических и западных демократических цен­ностей, глубоко укоренившихся тоталитарных стереотипов с вне­дряемыми новыми стереотипами. Практика отчуждения людей от власти (принятия решений) и собственности сформировала у зна­чительной части населения России люмпен-пролетарское сознание, что в современных условиях проявляется в резких колебаниях об­щественных настроений, склонности доверять популистским про­граммам, обещаниям и т. п. Политическая культура современной России еще не устоялась, идет процесс ее формирования на основе модернизации общества