34.Познание и творчество.

Многообразие форм духовно-практического освоения мира: язык, труд, игра, познание, мораль, искусство, религия, философия. Познание как предмет философского анализа. Сознание и познание. Агностицизм. Знание и вера. Доверие, уверенность, вера. Вера и мнение, вера и предрассудок.

Субъект и объект познания. Познавательные способности человека. Познание и творчество. Понимание и объяснение. Чувственный и рациональный этапы познания и их формы. Роль абстракций в процессе познания. Современные разновидности эмпиризма, рационализма, априоризма и интуитивизма. Проблема истины в философии и науке. Исторические разновидности понимания истины. Абсолютное и относительное в истине. Истина и заблуждение. Критерии истины: рациональная интуиция, соответствие чувствам или логическим законам, “экономия мышления”, практика, верификация, когеренция, корреспонденция, фальсификация и др. Истина, оценка, ценность.

Логика как наука о принципах правильного мышления. Этапы ее развития и современное состояние. Понятие, суждение, умозаключение. Законы формальной логики. Аналогии. Доказательство, опровержение. Спор, полемика, дискуссия.

Вненаучные формы познания: обыденное, мифологическое, религиозное, паранаучное, художественное.

Творческий акт непосредственно пребывает в бытии, он есть самораскрытие сил бытия. Творческий акт оправдывает, но не оправдывается, он сам себя обосновывает, но не требует обоснования чем-то вне его лежащим. Самосознание человека как существа творческого есть изначальное, а не производное самосознание. От сознания в себе творческого акта должен человек исходить, это революционное в человеке сознание, к которому нельзя прийти ни логическим, ни эволюционным путем. Самосознание человека как творца не есть результат какого-нибудь учения о человеке, оно предшествует всякой науке и всякой философии, оно до, а не после всякой гносеологии. Творческий акт человека совершается в том плане бытия, на который не простирается компетенция науки, а потому не имеет к нему отношения и гносеология науки. Гносеологически оправдать или гносеологически отвергнуть самосознание человека как творца – одинаково невозможно и неуместно. Творчество как опыт религиозный не знает дуалистического деления на субъект и объект.

35.Основные категории научной картины мира.

Мифология – форма общего сознания, способ формирования мира, характерный для ранних стадий общего развития.

Формирование мира понималось как его творение или как постепенное развитие из первобытного состояния, создание через преодоление демократических сил.

Много внимания уделялось происхождению людей.

Особое место занимали легенды о культурных достижениях людей.

У развитых народов мифы связывались воедино друг с другом.

Миф объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства, философии.

В мифологии сближались явления природы и культуры, отсутствовали четкие разграничения мира и человека, мысли и эмоций.

Религия – форма мировоззрения в которой освоение мира осуществляется через его разделение на 2 типа : земной (естественный) и потусторонний(небесный).

Вера и культ(система утвердившихся ритуалов, догматов) обязательные «полюса», условие жизни религиозного сознания.

Поклонение высшим силам постепенно привело к образу бога – высшего существа, достойного поклонения. Бог понимается как блистатель обычая, традиции, нравственности.

Религия – сплошное духовное образование и общественно-историческое явление.

В религиозном мировоззрении могут выражаться: фантазии, вражда и другая вера.

В рамках различных религиозных верований формировались единые образы.

Церковь выступала орудием социально-политического гнета, о существовании монополии на духовную жизнь народов.

Сущность Философии и религии – общественно исторические формы мировоззрения, решают задачи деления на сознания, но для философии характерно свободомыслие, философия вынесена на первый план интеллектуальной аспекты мировоззрения.