28*) Гендерная стратификация

В социологии используются два термина пол и гендер.

Пол обозначает анатомические и физиологические различия мужчин и женщин.

Гендер характеризует психологические, социальные и культурные различия между

мужчинами и женщинами.

Гендер связан с социологическими понятиями мужественности и женственности и не

обязательно является непосредственным продуктом биологического пола индивида. Многие

различия между мужчинами и женщинами не являются биологическими по своей природе.

Три подхода к объяснению формирования гендерных различий

• Гендер и биология имеют естественное различие (биология определяет гендер) .

• Социализация и обучение гендерным ролям, формирует гендер.

• Гендер и пол не имеют биологической основы, а являются полностью социально

выстроенными понятиями.

Гендер и биология: естественное различие

За врожденные различия в поведении мужчин и женщин ответственны определённые

стороны человеческой биологии — от гормонов до хромосом, генетики и размеров мозга.

Эти различия можно наблюдать во всех культурах, откуда следует, что за характерные для

большинства обществ гендерные различия ответственны естественные факторы.

Например, исследователи обращают внимание на тот факт, что почти во всех

культурах мужчины чаще женщин занимаются охотой и войной, что можно связать с

биологической склонностью к агрессии, которая отсутствует у женщин.

Но в действительности уровень агрессивности мужчин меняется в широких

пределах от одной культуры к другой, точно так же как в одних культурах женщины

более пассивны или нежны, чем в других. Теория «естественного различия» часто

основаны на данных о поведении животных, а не на антропологических или исторических

свидетельствах человеческого поведения. Кроме того, ниоткуда не следует, что универсальная

черта биологическая по происхождению. Вполне могут существовать общие культурные

факторы, порождающие такие характеристики. Например, в большинстве культур женщины,

как правило, проводят значительную часть своего времени, ухаживая за детьми, и поэтому не

могут принимать участие в охоте или войнах.

В настоящее время не существует свидетельств наличия механизмов, связывающих

подобные биологические силы со сложным социальным поведением мужчин и женщин.

Гендерная социализация

Гендерная социализация - обучения гендерным ролям с помощью социальных

факторов (семья, школа, средства массовой информации ...).

В таком подходе проводится различие между биологическим полом и социальным

гендером — младенец рождается, обладая полом, и развивает гендер. Благодаря

соприкосновению с различными факторами социализации, как первичными, так и

вторичными, дети постепенно усваивают социальные нормы и ожидания, которые считаются

соответствующими их полу. Гендерные различия биологически не детерминированы, они

создаются культурой. Согласно такой точке зрения, гендерное неравенство возникает из-за

того, что мужчины и женщины подготавливаются к разным ролям в обществе.

Процесс социализации направляется положительными и отрицательными санкциями —

социально направленными силами, которые одобряют или наказывают за опредёленное

поведение. Например, поведение маленького мальчика можно поощрить («Какой ты храбрый

мальчик!») или осудить («Мальчики не играют в куклы!»). Эти позитивные или негативные

закрепления побуждают мальчиков и девочек к изучению и согласованию своего поведения в

соответствии с ожидаемыми половыми ролями. Если индивид развивает гендерные привычки,

не соответствующие его (или её) биологическому полу, то объяснение следует искать в

неадекватной или нерегулярной социализации. Согласно такой функционалистской точке

зрения, социализирующие факторы вносят главный вклад в поддержание социального

порядка, осуществляя контроль за мягкой гендерной социализацией новых поколений.

Но гендерная социализация не является гладким процессом; различные факторы,

например семья, школа и группы сверстников, могут противоречить друг другу. Кроме того,

теории социализации игнорируют способность индивида отвергнуть или изменить

социальные ожидания, связанные с половыми ролями.

Важно помнить, что люди — не пассивные объекты или безмолвные приёмники

гендерного «программирования», как считают некоторые социологи. Люди — активные

действующие силы, создающие и подлаживающие роли для себя.

Социальная конструкция гендера и пола

В последние годы все большее число социологов подвергает критике теорию

социализации и гендерных ролей. Вместо того чтобы рассматривать пол как биологически

детерминированную данность, а тендер — как результат культурного совершенствования, эти

учёные полагают, что и пол, и гендер - социально созданные продукты. Люди могут придать

телам такой облик, который бросает вызов всему, что обычно рассматривается как

«естественное». Люди могут строить и перестраивать свои тела как хотят — начиная от

культуризма, диеты, пирсинга и индивидуальных манер до пластической хирургии и

операций по изменению пола. Технологии размывают границы наших физических тел.

Поэтому, говорят ученые, человеческое тело и биология не являются «данностями», а

подвержены влиянию человеческого фактора и персонального выбора.

Перспективы гендерного неравенства

Гендер — это социально порождённое понятие, приписывающее мужчинам и

женщинам различные социальные роли и особенности. Гендерные различия редко

бывают нейтральными — почти во всех обществах гендер является важной формой

социального расслоения. Хотя роли мужчин и женщин меняются от культуры к культуре, в

целом мужские роли ценятся выше и вознаграждаются лучше, чем женские: практически

в каждой культуре на женщине лежит главная ответственность за воспитание детей и

домашнюю работу, в то время как мужчины традиционно несут ответственность за

материальное благосостояние семьи. Преобладающее разделение труда между полами

привело к тому, что мужчины и женщины заняли неравное положение в отношении власти,

престижа и богатства.

Несмотря на успехи женщин во всех странах мира, гендерные различия продолжают

служить основой социального неравенства. Исследование и учёт гендерного неравенства

стали главной заботой социологов. Очевидно, что женщины как социальная группа имеют

характеристики меньшинства. Было выдвинуто много теоретических идей для объяснения

стойкого превосходства мужчин над женщинами в разных сферах жизни.

Функционалистские подходы

Функционалистский подход рассматривает общество как систему взаимосвязанных

частей, которая в состоянии равновесия функционирует плавно, обеспечивая социальную

солидарность. Таким образом, такие подходы к гендеру пытаются показать, что гендерные

различия вносят вклад в социальную стабильность и интеграцию.

Учёные, принадлежащие к школе «естественных различий», пытаются доказать, что

разделение труда между женщинами и мужчинами обосновано биологически. Женщины и

мужчины выполняют те виды работ, к которым они биологически лучше приспособлены.

По мнению Тэлкота Парсонса, семья наиболее эффективно выполняет свои функции

при условии ясного полового разделения труда, когда женщины играют экспрессивную роль,

обеспечивая заботой и безопасностью детей и давая им эмоциональную поддержку. С другой

стороны, мужчины должны исполнять инструментальные роли, т. е. быть для семьи

добытчиками пищи. Из-за стрессового характера этой роли для приведения в равновесие и

успокоения мужчин можно использовать присущую женщинам склонность к экспрессии и

воспитанию. Такое дополняющее разделение труда, ведущее начало от биологических

различий между полами, обеспечивает крепость семьи.

Феминистские подходы

Феминистки резко критиковали утверждения о биологической основе полового

разделения труда, доказывая, что в распределении труда в обществе нет ничего

естественного или неизбежного. Феминистское движение породило большое количество

теорий, пытающихся объяснить гендерные неравенства и сформулировать программы

действий для преодоления этих неравенств.

Либеральный феминизм

Либеральный феминизм ищет объяснения гендерного неравенства в социальных и

культурных установках. В противоположность радикальному феминизму либеральные

феминисты не рассматривают подчинение женщин как часть большей системы или

структуры. Вместо этого они обращают внимание на множество отдельных факторов,

вносящих вклад в неравенство между мужчинами и женщинами. Например, женская

дискриминация на рабочих местах, в системе образования и средствах массовой информации.

Они пытаются установить и защитить равные возможности для женщин через

законодательство и другие демократические средства. Они пытаются работать в рамках

существующей системы, постепенно проводя реформы.

Радикальный феминизм

В основе радикального феминизма лежит убеждение, что мужчины несут

ответственность за эксплуатацию женщин и получают от неё прибыль. Анализ патриархата

— систематического превосходства мужчин над женщинами — является центральным

понятием этой ветви феминизма. Патриархат рассматривается как универсальное явление,

существовавшее во все времена и во всех культурах. Радикальные феминисты часто указывают

на семью как на один из главных источников подавления женщины в обществе. Они

доказывают, что мужчины эксплуатируют женщин, ссылаясь на свободный домашний труд,

которым занята женщина в доме. Как группа, мужчины также препятствуют женщинам в

доступе к властным и влиятельным должностям в обществе.

«Чёрный феминизм»

Многие чернокожие феминисты, а также феминисты из развивающихся стран

доказывают, что этнические различия среди женщин не рассматриваются главными

феминистскими школами, которые ориентированы на проблемы белых женщин

преимущественно среднего класса, живущих в промышленно развитых обществах. Они

утверждают, что неправильно обобщать теории о женской субординации в целом на основе

опыта конкретной группы женщин. Кроме того, сама идея о существовании «единой»

формы гендерного подавления, испытываемого в равной степени всеми женщинами,

кажется спорной.

Предпочитаемая белыми феминистами система объяснений, например, точка зрения на

семью как главную опору патриархата, может быть неприменима в чернокожих общинах, где

семья — это главное место, где проявляется солидарность против расизма. Иными словами,

угнетение чернокожих женщин может быть обнаружено совершенно в других местах по

сравнению с белыми женщинами.

Чернокожие феминисты приходят к выводу, что теория гендерного равенства,

которая не принимает во внимание расизм, не способна адекватно объяснить угнетение

чернокожих женщин. Другим фактором, которым нельзя пренебречь для большого числа

чернокожих женщин, являются классовые различия. Как утверждают эти ученые, чернокожие

женщины находятся в невыгодном положении с нескольких точек зрения — из-за цвета

кожи, пола и классового положения.