Идея Августина блаженного о противопоставлении града земного и града небесного

Августин различает два вида государства - земное государство, основанное на эгоизме и гордыне, и государство небесное, основанное на принципах справедливости и любви. Противоречие между «градом земным» и «градом небесным» лежит в основе религиозно осмысленной Августином человеческой истории. Различия в том, что земной град составляют люди, желающие жить и живущие ради удовольствия, ради чувственного, по плоти. А небесный град: люди живущие по духу, ограничивающие себя.

Основные черты христианства

Христианство внесло в философскую и социальную среду понятие «линейности социального развития» (а не по кругу).

Проповедь любви: к ближнему и к Богу(горизонтальная и вертикальная).

Социальное мышление в то время было авторитарным, т.е. ориентировалось на определённые авторитеты. Самый крупным авторитетом была Священное писание- Библия. Хар. чертой является и то, что придавалось огромное значение трактовке священных писаний (экзидеза).

Ценности средневековой культуры и отражение в теории Фомы Аквинского

Основные тезисы, характерные для культуры средних веков:

1) Теоцентризм (понимание мира, в котором источник и причина всего сущего- Бог; все люди рождаются в результате порочного зачатия, но не Иисус)

2) Креационизм (Бог из ничего сотворил живую плоть, пребывающую в постоянном изменении). Этот принцип противоречит науки, противоположным ей взглядом является теория дарвинизма.

3) Провиденциализм - от лат. «Провидение»- система взглядом, в соответствии с которой всеми историческими событиями (большими и малыми), в том числе жизнью людей, управляет провиденция (Божественная воля).

4) Схоластика - ещё одна характерная черта. Т.е. тот тип размышлений, при котором не углубляясь, совершаются попытки что-то объяснить и обосновать то, чего нет на самом деле. Не вникая в содержание.

5)Теодицея - философско-богословская доктрина, основным стремление которой оправдать Бога как творца и правителя мира вопреки существованию темных сторон бытия. (БОГ+СПРАВЕДЛИВОСТЬ)

Жизнь Томаса Мора и обстоятельства создания утопий.

Особый интерес в предыстории социологии представляют общественные взгляды теоретиков социальных утопий. Томас Мор (1478-1535), английский гуманист, государственный деятель и писатель, является создателем целостной литературной утопии (утопия — «несуществующая страна»), в рамках которой он описал социалистический строй, основанный на коллективной собственности на средства производства, подвергнув одновременно критике институт частной собственности.

Родился в 1478 году в семье судьи. Окончил Оксфорд, учился у юристов. Потом вернулся в Лондон и стал барристеров. Хотел делать карьеру юриста, но потом решил стать монахом и жить вблизи монастыря. Однако в 1504 году – он избирается в Парламент, а в 1505 – женится.

Самую характерную, определяющую черту социально-философской доктрины, лежащую в основе «Утопии», составляет антииндивидуалистическая трактовка общественной жизни, мыслимой в идеальном государстве. Последовательный же антииндивидуализм с необходимостью требует отмены частной собственности. Т. Мором был сформулирован фундаментальный тезис, согласно которому процветание государственных дел возможно лишь в условиях, когда высший носитель власти будет глубоко образованным философом и морально безупречным человеком. «Утопия» оказала весьма значительное воздействие на различных философов и литераторов эпохи Возрождения.

Идеи Т. Мора получили свое дальнейшее развитие в произведениях итальянского философа и поэта Томмазо Кампанеллы (1568-1639) («Город Солнца») и английского социалиста-утописта Джерарда Уинстенли (1609-1652) («Новый закон справедливости»), который утверждал, что идеальное общество - это не мечта, а общественный строй, который может быть осуществлен в действительности. Он полагал, что в современной ему Англии можно и должно перейти к такому справедливому устройству путем реформ, принятия и реализации законов, запрещающих частную и развивающих общественную собственность, отменяющих деньги и вводящих прямой продуктообмен, обеспечивающих демократическое республиканское государственное устройство.