Сходство и различие в социально политических взглядах Платона и Аристотеля

Аристотель разбирал мысли прежних ученых. Аристотель не искажал мыслей своих предшественников, а лишь пытался дать о них верное понятие. Аристотель, как и Платон, утверждал, что философия зарождается в то время, когда добыты средства для удовлетворения физических потребностей. Источник философии – это наше стремление постигнуть все непонятное и поразительное силой мысли.

Аристотель соглашается с Платоном, что предмет философии – это исследование сущности вещей. Однако у Платона сущность вещей отделялась от них самих и обитала в царстве вечных и неизменных идей. В глазах Аристотеля сущность вещей и явлений заключалась в них самих, исследуя эти явления, наука составляет общие понятия, устанавливает начала и через их сочетания образует свои теории и доказательства. Платон утверждал, что всякое явление портит свою идею, Аристотель же, наоборот, говорит: «Каждое явление проникнуто идеей и служит ее живым выражением». Платон, не выходя из идеального мира, не объяснял явлений, Аристотель первый поставил задачу философии – исходить из общих начал для объяснения частных явлений.

Идея – это центральная категория в философии Платона. Идея вещи – есть что-то идеальное. Платон так изъяснил свою теорию своему ученику Аристотелю: «Моя теория содержит идеи или формы. Эта теория является частично логической, частично метафизической. Логическая часть имеет дело со значением общих слов. Когда ряд индивидов имеет общее название, они также имеют общую идею или форму». Аристотель не отрицал существование идей, но, отойдя во многом от своего учителя, считал, что они находятся внутри отдельных вещей как принцип и метод, закон их становления, фигура, цель. Ответ Аристотеля звучал так: «Я позволю развивать критику твоего учения об идеях и выдвигаю в качестве альтернативы этому учению собственное учение об отношении чувственных вещей к понятиям. Мои возражения против твоего учения об идеях могут быть сведены в основном к трем, а именно:

• Эйдосы ничего не дают для познания остальных вещей

• Мир идей бесполезен для познания и для чувственного существования вещей, он ничего не дает для бытия

• Логическое отношение идей есть отношение идей к идеям частным

• Эта теория не дает и не может дать объяснения важному свойству вещей чувственного мира – их движению, возникновению, становлению и гибели».

Расхождение философы имеют и в теории идеи души. Платон говорил: «Душа человека до его рождения пребывает в царстве чистой мысли и красоты. Затем она попадает на грешную землю, где, находясь в человеческом теле, вспоминает о мире идей». Душа, по Платону, - бессмертная сущность, в ней различают три части: разумная, пылкая, чувственная.

Аристотель полагал, что душа, обладающая целеустремленностью, есть не что иное, как неотделимый от тела его организующий принцип, источник и способ регуляции организма, его объективного поведения. Аристотель утверждал, что душа не может существовать без тела.

Эллинистический период Античности и особенности его социальных учений

Эллины - греки. Эллинизм - это период в античности, который длился с походов Александра Македонского до окончательного господства Римской империи.

Специфика этого периода:

- широкое распространение получает греческий язык и культура на тех территориях, которые были завоеваны А. Македонским.

В это время возникают различные течения, которые носят различный характер. У Платона было самое главное - это государство