- •Е.И. Аринин философия религии принципы сущностного анализа
- •Об авторе
- •Введение
- •Глава 1 становление представлений о сущности явлений в религиоведении
- •1.1. Проблема постижения сущности религии
- •1.2. Принципы как фундаментальные методологические подходы
- •1.3. Понятие основания явлений, изучаемых религиоведением
- •Глава 2 субстратный принцип познания сущности явлений в религиоведении
- •2.1. Становление субстратного подхода
- •2.2. Развитие субстратного подхода в теологии и религиоведении
- •2.3. Методологическая роль субстратного подхода в современном религиоведении
- •Глава 3 функциональный принцип познания основания религиозных явлений
- •3.1. Становление представлений о функциональном основании явлений, изучаемых религиоведением
- •3.2. Развитие представлений о функциональном основании явлений в теологии, философии религии и религиоведении
- •3.3. Методологическое значение функционального подхода
- •Глава 4 субстанциональный принцип познания явлений, изучаемых религиоведением
- •4.1. Проблема субстанции явлений религии
- •4.2. Утверждение субстанционального принципа познания в религиозной философии и философии религии
- •4.3. Методологическая роль субстанционального подхода в религиоведении
- •Заключение
- •Приложение Номинальные дефиниции
- •Реальные, или содержательные дефиниции а. Религия - это отношение, включающее в себя человека
- •Б. Религия есть человеческий феномен
- •В. Религия - самовоспроизводящееся основание, управляющее индивидом
- •Оглавление
- •Аринин Евгений Игоревич философия религии. Принципы сущностного анализа
- •163006, Архангельск, пр.Ломоносова, 6
- •1Примечания
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
Приложение Номинальные дефиниции
-
Религия, рассматриваемая в ее отношении к обществу, которое бывает или общим, или частным, может быть тоже разделена на два рода, именно: религия человека и религия гражданина. Первая – без храмов, без алтарей, без обрядов, ограниченная чисто внутренним почитанием всевышнего Бога и вечными обязанностями морального свойства – составляет чистую и простую религию Евангелия, истинный теизм… Другая, введенная в одной стране, дает ее богов, ее специальных патронов – покровителей; она имеет свои догматы, свои обряды, свой внешний культ, установленный законом; исключая единственную нацию, которая ей следует, все для нее неверные, чужие, варвары… (Ж.‑Ж.Руссо)794
-
Слово «религия» – слово, которым до недавнего времени в глазах огромного большинства охватывалась вся духовная жизнь, и потому только грубый материализм может нападать на сущность этой, к счастью вечной, потребности нашей природы. Нет ничего более вредного, чем вошедшие в привычку нормы языка, из-за которых отсутствие религиозности смешивается с отказом от присоединения к тому или иному верованию. Человек, всерьез относящийся к жизни и использующий свою деятельность на достижение какой-либо благородной цели, – это человек религиозный… Для огромного большинства людей установленная религия есть единственная форма сопричастности культу идеала. …религия, будучи неотъемлемой частью человеческой природы, является в своей сущности истинной… религия – запечатленный в душе человека явственный знак его высшего предназначения.., скрывающееся в нас представление о божественном мире. (Э.Ренан)795
-
Определение того, что «есть» религия, не может быть дано в начале исследования такого типа, каким является наше, – оно может быть дано только в его конце. Однако нас здесь вообще интересует не «сущность» религии, а условия и взаимодействия совместной деятельности определенного типа, понимание которой возможно только исходя из субъективных переживаний, представлений, целей отдельного человека – из «смысла» деятельности, так как внешний ее характер чрезвычайно многообразен. (М.Вебер)796
-
…мы… обычно употребляем термин «религия» в четырех довольно разных значениях… Во-первых, в значении личной набожности… Во-вторых и в третьих, …открытой системы верований, или обычаев, или ценностей, или чего-то подобного. Такая система имеет протяженность во времени, определенное отношение к пространству, связана с определенной общиной и специфична. Эта система может рассматриваться как идеальное, или как эмпирическое, историческое и социальное явление. … Четвертое отличает религию от других аспектов человеческой жизни, таких как искусство или экономика. (W.C.Smith)797
-
Религия – понятие, используемое для обозначения: 1) класса всех религий; 2) общей сущности всех феноменов, относимых обычно к «религиозным»; 3) трансцендентного или посюстороннего идеала, проявлением которого являются основные религии; 4) человеческой религиозности как образ жизни, который может сопровождаться или не сопровождаться вероисповедальной системой и культовой практикой. (The Wordsworth Dictionary of Beliefs & Religions)798
-
Можно, конечно, предпринять сугубо теоретическое исследование на хрестоматийную тему «Что такое религия?». Однако, как известно, религии «вообще» не существует, как и нет «вообще» верующего, имеются конкретные конфессии, церкви («исторические религии») и их последователи, отношения между которыми, кстати сказать, особой теплотой, как правило, не отличаются. «Религия» же – это абстракция, рабочий инструмент теоретического анализа. Тем самым рассуждения о религии как таковой способны зафиксировать лишь весьма примитивные и плоские суждения, которые, сохраняя видимость универсальности, едва ли помогут объяснить конкретные перипетии нашего свихнувшегося бытия. …религия, …вера в Бога – это неотъемлемый и исторически закономерный компонент человеческой культуры, особая «наука жизни», удовлетворяющая фундаментальные потребности общества и личности. (Л.Н.Митрохин)799