СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ
КАРНАВАЛЬНОЙ ПРИРОДЫ
НАРОДНЫХ ПРАЗДНЕСТВ
В СТРАНАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ
СОДЕРЖАНИЕ
1. Понятие карнавала и его историческое развитие 3
2. Особенности карнавального движения в странах Центральной Европы:
2.1 Карнавал в Германии 8
2.2 Карнавал в Австрии 13
2.3 Карнавал в Швейцарии 14
2.4 Карнавал в Польше, Румынии и Чехии 16
Карнавал — это синкретическая зрелищная форма обрядового характера. Форма эта очень сложная, многообразная, имеющая при общей карнавальной основе различные вариации и оттенки в зависимости от различных эпох, народов и отдельных празднеств.
Исследователи так до конца и не выяснили, какое именно празднество далеких эпох легло в основу современного карнавального движения. Вероятнее всего, этот сатирический в своей основе праздник вобрал в себя элементы многих обрядов и стал таким, каким мы знаем и любим его сегодня. Основных же предположений по поводу происхождения карнавала несколько, и каждое из них имеет свои обоснования.
По наиболее широко распространенному мнению, слово “карнавал” произошло от “carnem levare”, что дословно переводится как “отмена мяса”. То есть по сути, это и есть масленица: самый разгульный период перед Великим постом, когда уже отказываются от мяса, но еще употребляют в пищу масло и сыр. Отсюда и другое народное название масленицы, которое принято было на Руси — сырная неделя. Этот праздник имеет еще дохристианские корни и связан, как карнавал, с проводами зимы и радостной встречей весны. Таким образом, у нас есть первая версия происхождения карнавала: из народных праздников, что устраивались повсеместно в честь возрождения природы и наступления нового года (который, как известно, ранее отмечался весной).
Согласно другой версии, слово “карнавал” происходит от латинского словосочетания “carnus navalis”, что значит — “морской экипаж”. Данная трактовка названия праздника ведет нас во времена Древней Греции, на грандиозные народные торжества в честь богини мудрости и справедливости — Афины Паллады. В этих торжествах использовалось множество великолепных повозок, главная из которых имела форму священного корабля. Она, собственно, и дала название празднеству. Именовался этот самый масштабный праздник Древней Греции Великие Панафинеи и проводился, конечно же, в городе, которому покровительствовала богиня, — в Афинах. Каждые четыре года устраивались в середине лета (конец июля - начало августа) массовые гулянья для всех горожан. Отдельные дни посвящались состязаниям музыкальным и поэтическим, другие — гимнастическим и конным. Победителям вручали сосуды с драгоценным оливковым маслом, а их головы украшали венками из ветвей оливы — дерева, посвященного Афине Палладе. Кульминация праздника приходилась на день рождения Афины, когда происходило торжественное шествие, включающее всех жителей города от мала до велика. Завершали эту впечатляющую процессию, с дарами и жертвами для богини, роскошные колесницы и благородные всадники: символ того, что именно Афина научила греков обращаться с лошадьми.
Несомненно и то, что карнавал является наследником Сатурналий — ежегодных празднеств в честь бога земледелия Сатурна в Древнем Риме. Культ Сатурна был чрезвычайно распространен у римлян. Его почитали за то, что в период своего царствования он научил людей обрабатывать землю и тем самым способствовал их процветанию. В память о том золотом веке и были учреждены Сатурналии. Длились торжества на протяжении семи дней со времени завершения жатвы и сопровождались непрекращающимися пиршествами и маскарадом. Закрывались суды, школы — не работал никто. Эти празднества знамениты еще и тем, что на их время исчезали все сословные различия. Господа прислуживали за столом своим рабам, бедные получали щедрые дары, пленным жертвовали свободу. Все это должно было служить напоминанием, что когда-то при Сатурне все были равны. Трудно отрицать, что карнавал действительно немало позаимствовал у древнего праздника урожая.
Карнавал по своей сути языческий праздник. В VII веке он завоевал уже всю Европу, к XIV веку карнавалы проходили отдельно и в городах, и деревнях. Тогда во время карнавальных шествий жители разных стран, устраивая красочные празднества, взывали к богатству и процветанию. Официально период карнавальный начинается со дня Епифании и длится несколько недель, предшествующих и последующих за днем, в православном календаре называемым масленицей. Каждый год последний день карнавала Марди гра (масленицы) празднуется в разные дни, в зависимости от лунного календаря. За карнавалом по церковному календарю следует 40 дней поста. В ночь перед началом поста, во время которого следует воздерживаться от мяса, принято делать оладьи, пирожки и блины. Но если у православных масленица – праздник, знаменующий собой окончание поста, то в католическом мире – Марди гра и карнавалы празднуются в его канун. Карнавал символизирует собой время, когда все меняется местами – бедняки избираются королями, правила обычной жизни временно отменяются.
Карнавал - это яркое, праздничное зрелище, массовое народное гулянье, позволяющее реализовать дух свободы, переступить через жесткую регламентацию жизни и дающее чувство максимального раскрепощения. В карнавальном шествии нарушаются все нормы и правила принятого в обществе поведения. Эстетический эффект карнавального зрелища заключался в приеме инверсии (перестановки), в процессе которой подданный становился царем, слуга - господином, мужчина - женщиной, дурак -мудрецом и все высокое, возвышенное выступало как предельно заземленное. В этом ярком празднике все устремления, чувства, помыслы сливались в единый экстаз всеобщего сопереживания, откровения, открытости, радостного ликования. Предельная раскованность, свободное душевное проявление способствовали временному отрицанию жестких нравственных норм, социальных ролей, обязанностей, присущих повседневной жизни. И, как следствие компенсаторной функции, единство общества существенно укреплялось, усиливался процесс интеграции людей в прочный коллектив.
В карнавальных формах досуга находила свое ценностно-смысловое выражение тысячелетняя смеховая культура "низовых" жанров. Корни карнавальных шествий - в архаических оргиях, в празднествах типа древнеримских сатурналий, во время которых отменялись общепринятые правила, социальный порядок "переворачивался": господа прислуживали за трапезой рабам, рабы осваивали роль правящего класса. И все это проходило в атмосфере безудержного веселья, неумолкающих шуток и шутовства.
В карнавале жили самозабвенно, искренно, остро, красочно, полно. Здесь не было деления на исполнителей и зрителей, отсутствовала кондовая иерархия, все ощущали себя единым целостным организмом. Таковы были широко известные в Европе "праздники дураков", "праздники ослов", во время котрых пародировались церковные обряды. Например, организовывались шутовские богослужения, где в роли священника выступал осел, вместо кадила использовался старый башмак. Праздники проходили на площади перед городским собором, а иногда и в самом соборе. Программа карнавальных увеселений включала в себя также обжорство, выпивку, обнажение тела, юродство и т.д. Вполне естесственно, что церковные власти стремились пресечь "бесстыдные" увеселения, которые явно отвлекали народ от общения с Богом, от культа возвышенной красоты, сбивая с пути истинного. Поэтому специально для стоящих на страже религиозной морали была разработана обстоятельная аргументация необходимости проведения карнавальных празднеств. В одном из прошений, защищавшем "праздник дураков", в частности говорилось: эти праздничные увеселения необходимы для того, чтобы глупость, которая является второй природой человека, могла бы хоть раз в году свободно изжить себя. Бочки с вином лопнут, если время от времени не открывать отверстия и не впускать в них воздуха. Все люди - плохо сколоченные бочки, которые лопнут от вина мудрости, если это вино будет находиться в непрерывном брожении благоговения и страха божьего. Нужно дать ему воздух, чтобы оно не испортилось. Поэтому надо разрешить в определенные дни шутовство, чтобы потом с большим усердием вернуться к служению Господу.
И, действительно, карнавальное празднество, несмотря на стихийное изливание эмоций, иррационализм, неистовство, устремленность к импровизации, грубому комизму, окарикатуриванию, буффонадному существованию не превращалось в бессмысленное трюкачество. Отстранение от привычной реальности, выпадение из течения повседневной действительности, сознательное преувеличение тех или иных событий, явлений помогало человеку глубже осмысливать значимость происходящего с ним, улавливать сущность вызревающих тенденций, вырабатывать надежные ценностные ориентиры, восстанавливать разрушенные формы общественной и личностной гармонии. Через проживание низкого, уродливого в игровой форме человек утверждался в красоте.
1.Германия
Несколько праздничных дней перед постом в Германии называются Fastnacht (постная ночь) или Fasching. Правда, в народе чаще звучит словосочетание «нелепая» или «чертова» неделя, а также «праздник шутов». В прежние времена здесь было несколько разновидностей масленицы: господская, крестьянская и даже женская. Во время празднования последней собирались только дамы, кавалеры приходили лишь вечером на танцы.
Немцы веселятся не меньше других. Они также брызгают друг в друга водой и спускают с горы горящие колеса. Есть и нюансы: например, девушки обливают парней в понедельник, а парни девушек – во вторник. Раньше считалось, что после этого обряда защита от мух и комаров в летнее время обеспечена. В Вестфалии прежде соблюдали весьма странный обычай: во время карнавала женщины стягивали с ног мужчин сапог и кусали их за большой палец. Мужчины поступали так же на другой день. Считалось, что с укусом из тела человека уходят все болезни и недуги.
Ближе к концу масленицы немцы заняты уборкой. В это время принято перетряхивать одежду, проветривать шкафы и наводить порядок. Интересно, что раньше мусор старались перекинуть на участок соседа.
В немецком городе Кёльне карнавалу практически столько же лет, сколько и самому городу, однако, организованно эти празднества отмечаются только 179 лет. В Античное время греки и римляне славили Диониса и Сатурна весной. Германские племена праздновали день весеннего солнцестояния. Эти языческие традиции остались и у христиан. В Средние века карнавальные празднества проходили вдали от Кафедрального собора, поскольку они сопровождались пьянством и буйством. В 1823 году был создан «фестивальный комитет», который провозгласил канун Марди гра (масленица) днем восшествия на престол героя карнавала. Карнавал длится чуть дольше недели, и он имеет свой девиз «в Кельне любят ярмарку», многие магазины и предприятия в эти дни закрыты, так как все хотят веселиться. Во время праздничных шествий на повозки водружают огромных сказочных персонажей или известных персонажей прошедшего года.
Подготовка карнавала в Кёльне начинается чуть ли не за полгода: «в 11 минут 11-го часа пополудни 11-го числа 11-го месяца». Главная задача – выбрать правительство на время праздников: обязательными считаются три персонажа – принц, крестьянин и прекрасная дева. В «Бабий четверг», или «Розовый четверг», как его еще называют, в 11 часов 11 минут (11 считается числом дураков) женщины в карнавальных одеяниях со скалками в руках берут штурмом ратушу. На один день власть в городе принадлежит им. Диву даешься, как себя ведут жители в этот день: кто-то кидается на шею первому встречному, кто-то активно мусорит. Женщины срезают галстуки у мужчин. Представителям сильного пола эта традиция не нравится, поэтому многие выходят на улицы с картонными галстуками.
Кульминация праздника приходится на бешеный (или шальной) понедельник. В этот день по городу ходит процессия длиной в 7 км. Раньше во главе стоял Арлекин и «святые кнехты и служанки», которых играли 11 пар, имевших хорошую репутацию. У зрителей есть все шансы уйти домой не с пустыми руками: участники карнавала кидают с карет и повозок конфеты и цветы. Местные жители даже приходят с зонтами, чтобы в нужный момент раскрыть и перевернуть их - так удается поймать больше презентов. В последний день праздника в Кельне сжигают чучело, символизирующее холода и болезни.
Празднования заканчиваются к пепельной среде, которую немцы считают несчастливым днем. Раньше полагали, что в этот день Люцифер был низвергнут с небес. В эту среду нежелательно мести и ходить в лес. В последний день карнавала обязательно исполняют немецкий народный танец кераус.
В Мюнхене проходит огромное количество балов: королевские, детские, международные. Самые оригинальные – балы Тысячи тортов, Муз, Серебряной розы. Множество мероприятий организовывается для детей, в Мюнхене они носят название «большие праздники для маленьких глупцов». Для тех, кто постарше устраивается латинская фиеста и свой вариант бразильского карнавала.
В г. Аахене проводят церемонии посвящения в рыцари, где главным образом оцениваются остроумие и быстрота реакции.
В г. Бухен (Buchen) в центре города проходит бал шутов и одно из главных мероприятий - гусиный парад. Молодые люди в маске медведя символизируют зиму, другие участники одеты в сюртуки и высокие шляпы: они как раз и гонят зиму прочь.
В баварском Миттенвальде праздник начинается с приходом персонажа по имени Schellenruhrer, который звонит в колокольчики и прогоняет старушку зиму. Особо ценны в Миттенвальде маски, которые передаются из поколения в поколение.
На праздничном столе во время карнавала у немцев можно насчитать 7-9 блюд, большинство из которых приготовлено из продуктов, несущих в себе зародыш новой жизни (просо, горох, рыба).