§ 52. Церковное законодательство

Относительно правил или узаконений, которыми руководствовалась Церковь в своем

управлении в первые века, следует заметить немногое.

Первыми законодателями Церкви были Основатель её Господь Иисус Христос и

апостолы. В Евангелиях и писаниях апостольских изложены все основные законы,

данные ими Церкви, относительно веры, совершения таинств, устройства церковной

иерархии, относительно церковного благочиния, церковного суда. Затем, большая

часть правил церковного устройства и управления предана была устно самими

апостолами разным церквям. Этими то правилами, заключающимися в Священном

Писании и сохранившимися по преданию в Церквях, основанных апостолами, и

руководствовалась Церковь в своем управлении.

За решением возникавших в какой-либо церкви спорных вопросов, на которые не

находилось указания в Священном Писании, обращались к основанным апостолами

церквям, предстоятели которых хранили, по преемству, правила, преподанные

апостолами устно. Доказательством возможности сохранять эти правила и

руководствоваться ими служит то, что во второй половине II века были еще живы

ученики апостолов, например, св. Поликарп, епископ Смирнский.

Впрочем, в первые же века предстоятели церквей стали заботиться о том, чтобы

сохранить в письменном виде апостольские наставления касательно устройства

церковного управления. Таким образом, как полагают, в конце II века или начале

III века, в Церкви появились "Правила Апостольские", которые послужили

основанием для канона Вселенских церковных законов.

Кроме того, в силу преемственной от апостолов власти, отцы Церкви сами

составляли правила церковного благочиния и христианской жизни, которые были

подробным раскрытием того, что преподано Церкви Иисусом Христом и апостолами.

Таковы принятые в канон правила святых отцов Церкви:

4 правила Дионисия Александрийского (265 г.);

12 правил Григория Неокесарийского (269 г.);

15 правил Петра Александрийского (304 г.).

Правила Дионисия Александрийского и Григория Неокесарийского касаются

нравственной жизни христиан. Полное же и окончательное определение церковных

узаконений принадлежит IV и последующим векам - эпохе Вселенских и поместных

Соборов.

ПЕРИОД ВТОРОЙ

ОТ ТОРЖЕСТВА ЦЕРКВИ

НАД ЯЗЫЧЕСТВОМ ПРИ КОНСТАНТИНЕ ВЕЛИКОМ ДО ОКОНЧАТЕЛЬНОГО ОТПАДЕНИЯ ЗАПАДНОЙ

ЦЕРКВИ ОТ ВОСТОЧНОЙ (313-1054 годы)

§ 1. Общая характеристика второго периода

В начале IV века, когда римское правительство окончательно перешло на сторону

христиан, Церковь Христова, после трехвековой борьбы с язычеством, взяла над ним

решительный перевес. Христианская религия заняла в империи то место, которое

прежде занимала религия языческая; она объявлена была верою государственной и

господствующей. Наступает эпоха всестороннего развития внешней и внутренней

жизни Церкви. Упрочив свое положение в империи, Христианская Церковь, имеющая

своим назначением обнять все народы, с большею, чем в первые три века, быстротою

начинает распространяться вне ее пределов. Хотя с появлением в VII в.

магометанства распространение ее на Востоке останавливается, и даже целые

христианские области попадают под власть мусульман, но христианство упрочивается

почти у всех европейских народов.

Распространяясь вовне, Церковь, в то же время, при благодетельном, хотя и не

всегда, покровительстве государственной власти, живет полной внутренней жизнью.

Ни одна эпоха в истории Церкви не представляет такого сильного развития

религиозной жизни, как период как со времени Константина до отпадения Западной

Церкви в 1054 г. Религиозные вопросы занимают в значительной степени как

правительство, так и общество. При всеобщем религиозном оживлении появляется

много ересей, расколов и вообще уклонений от истинного христианства; но, с

другой стороны, и истинное христианство является во всем своем величии. Все

стороны церковной жизни развиваются во всей полноте и получают определенный вид.

Церковное управление, богослужение и прочее получают определенные формы, с

которыми остаются на все последующие века.

Христианское вероучение, после борьбы Церкви с еретиками и раскольниками,

раскрывается во всей своей полноте, в строго-православном духе, на семи

Вселенских Соборах, и тем прочно ограждается на все века от изменений и

искажений. Оживленные догматические и церковные споры и затем Вселенские

соборные вероопределения, заключающие в себе единственно истинное разрешение их,

составляют принадлежность только этого периода исторической жизни Церкви. Но, с

другой стороны, со второй половины этого периода церковно-исторической жизни в

Христовой Церкви начинает обнаруживаться разделение. Церковь Римская, со всеми

церквами Запада, мало-помалу начинает уклоняться от благоустройства Церкви

Вселенской. Постепенное уклонение ее происходит в течение нескольких столетий и

оканчивается отделением от союза с Церковью Восточной.