- •Часть I. Внешняя жизнь святой христовой церкви………………………..93
- •Часть II. Внутренняя жизнь святой христовой церкви…………………….113
- •§ 2. Предмет Церковной истории и ее составные части
- •§ 3. Источники и пособия
- •§ 4. Разделение Церковной Истории на периоды
- •§ 5. Общая характеристика первого периода
- •Часть I
- •Глава I. Распространение и устройство
- •§ 6. Условия, благоприятствовавшие распространению Церкви
- •§ 7. Распространение Церкви при святых апостолах.
- •§ 8. Святой Павел - апостол народов и его апостольские труды
- •§ 9. Благовестнические труды других святых апостолов
- •§ 10. Общая характеристика и причины быстрого распространения Христианской
- •Глава II. Церковь христова в послеапостольское время
- •§ 11. Распространение Церкви после апостолов
- •§ 12. Иудейское гонение Церкви
- •§ 13. Отношение языческого мира к христианству
- •§ 14. Гонения на Церковь со стороны
- •§ 15. Гонение на христиан в начале IV столетия
- •§ 16. Миланский эдикт Константина Великого
- •Часть II
- •Глава III. Учение святой церкви
- •§ 17. Источники вероучения Новозаветной Церкви
- •§ 18. Священное Предание и канон священных книг
- •§ 19. Краткое изложение церковного учения о символах
- •§ 20. Некоторые догматы, раскрывающиеся Святой Церковью
- •Глава IV. Ереси и секты
- •§ 21. Происхождение ересей и лжеучений
- •§ 22. Еретики иудействующие
- •§ 23. Гностицизм
- •§ 24. Манихейство
- •§ 25. Ересь антитринитариев
- •§ 26. Монтаизм
- •§ 27. Хилиазм
- •Глава V. Церковная письменность
- •§ 28. "Учение Двенадцати апостолов"
- •§ 29. Мужи апостольские, их жизнь и творения
- •§ 30. Христианские апологеты
- •§ 31. Богословские школы и
- •§ 32. Малоазийская школа
- •§ 33. Североафриканская школа
- •§ 34. Александрийская богословская школа
- •§ 35. Антиохийская школа
- •Глава VI. Христианская жизнь
- •§ 36. Святость и чистота жизни христиан первых веков
- •§ 37. Значение мученичества
- •§ 38. Христианские обычаи
- •§ 39. Церковная дисциплина
- •Глава VII. Богослужение
- •§ 40. Характер новозаветного
- •§ 41. Христианские храмы
- •§ 42. Христианское богослужение:
- •§ 43. Совершение таинств
- •Глава VIII. Устройство и управление церкви
- •§ 44. Клир и миряне
- •§ 45. Чрезвычайные проповедники Слова Божия
- •§ 46. Степени постоянной иерархии
- •§ 47. Неиерархические церковные должности
- •§ 48. Избрание и посвящение духовных лиц
- •§ 49. Положение клира в первые века
- •§ 50. Епископское управление
- •§ 51. Взаимные отношения между поместными Церквами
- •§ 52. Церковное законодательство
- •§ 1. Общая характеристика второго периода
- •Часть I
- •Глава I. Положение церкви христовой при святом
- •§ 2. Положение Церкви Христовой при
- •§ 3. Положение Церкви при Юлиане Отступнике
- •§ 4. Положение Церкви при последующих императорах
- •§ 5. Усилия ученых язычников защитить падающее язычество.
- •Глава II. Территориальное распростронение церкви
- •§ 6. Распространение Церкви вне пределов Римской империи
- •§ 7. Христианская Церковь в период
- •Часть II
- •Глава III. Состояние вероучения.
- •§ 8. Общий взгляд на характер ересей IV и последующих веков
- •§ 9. Первый Вселенский Собор и ересь Ария
- •§ 10. Состояние Церкви после I Вселенского Собора
- •§ 11. Лжеучения, возникшие в Церкви во время арианских смут
- •§ 12. Второй Вселенский Собор и окончательное
- •§ 13. Третий Вселенский Собор и ересь Нестория
- •§ 14. Утверждение несторианства в Сиро-Персидской Церкви
- •§ 15. Четвертый Вселенский Собор
- •§ 16. Продолжение монофизитской ереси после Собора
- •§ 17. Попечение Юстиниана I о мире Церкви.
- •§ 18. Упорство монофизитов и монофизитские секты
- •§ 19. Шестой Вселенский Собор и ересь монофелитов
- •§ 20. Седьмой Вселенский Собор и иконоборческая ересь.
- •Глава IV. Церковь в IX - XI веках
- •§ 21. Общая характеристика эпохи
- •§ 22. Положение Церкви в Византийской империи
- •§ 23. Продолжение иконоборчесной ереси после
- •§ 24. Торжество Православия. Патриархи Мефодий (842-847 гг.) и Игнатий (847-857,
- •§ 25. Святой патриарх Фотий (858-867, 878-886 гг.)
- •§ 26. Императоры Лев VI Мудрый, Философ (886-912) и Константин VII Багрянородный
- •§ 27. Расцвет Византийской империи при императорах Никифоре Фоке (962-969),
- •§ 28. Христианская жизнь в Западной Церкви в IX-XI веках
- •§ 29. Причины и предпосылки разделения церквей
- •§ 30. Великий Церковный Раскол
§ 32. Малоазийская школа
Крупнейшим представителем малоазийской школы является святитель Ириней, епископ
Лионский, ученик святого Поликарпа Смирнского (ум. 202 г.), написавший сочинение
"Против ересей", которое отличается верностью апостольскому преданию.
Кроме него известен епископ пристани близ Рима Ипполит. Между его сочинениями
замечательны толкования на Священное Писание, а также труд литургического
характера "Апостольское предание".
Юлий Африкан - первый христианский историк - составил христианскую Всемирную
историю в пяти книгах, которые сохранились только фрагментами в трудах церковных
писателей.
§ 33. Североафриканская школа
Тертуллиан, пресвитер карфагенской церкви, первый латинский церковный писатель
(ум. ок. 223 г.), сын римского сотника, высоко-образованный адвокат. Обладал
блестящим умом и твердой волей. Его стремление к строгости жизни и ревностное
служение было причиной уклонения его в особый раскол с очень строгими
нравственными правилами. Тертуллиан написал очень много апологетических
сочинений (например, "Апологетика", "Две книги к народам"), вероучительных и
нравоучительных (о крещении, покаянии, о молитве, о посте) и полемических ("О
давности против еретиков").
Святитель Киприан, епископ Карфагенский (ум. 258 г.), происходил из богатой
семьи. Был ритором, славился ученостью. Принял христианство на сороковом году
жизни. В сане епископа прославился мудростью и ревностью служения. Он глубоко
чтил Тертуллиана, но не разделял его крайностей. Святой Киприан написал много
полемических и апологетических сочинений ("О суете идолов", "Свидетельство
против иудеев"). Самое главное его творение - "О единстве Церкви", против
раскольников.
§ 34. Александрийская богословская школа
Александрийская школа отличалась аллегоризмом, то есть стремлением к
отвлеченному философскому толкованию Священного Писания и христианских догматов.
Центром образования александрийских богословов было александрийское
огласительное училище. Основателем его был Пантен (ум. 191 г.), до обращения в
христианство афинский философ-стоик. Он писал толкования на Священное Писание,
которые не сохранились: много путешествовал с проповедью Евангелия.
Климент, пресвитер Александрийский (ум. 216 или 217 гг.) имел широкое языческое
образование, много путешествовал с научной целью. В Александрии стал учителем и
преемником Пантена. Его катихизаторская деятельность имела большой успех. В
своих уроках и сочинениях он глубоко объяснял истины веры и нравственности и
стремился придать им философскую форму. Иногда Климент слишком увлекался
философией и аллегоризмом. Главные его сочинения: "Увещательное слово к
эллинам", "Строматы" и "Педагог".
Ориген (182-254 гг.) - знаменитый ученый богослов и церковный писатель. Сын
ритора александрийского училища, мученика Леонида (ум. 202 г), Ориген отличался
широчайшим, глубоким богословским умом и подвижнической строгостью жизни.
Образование он получил под руководством своего отца и Климента. За безупречную
жизнь и высокую образованность Ориген был назначен учителем александрийского
училища. Он пользовался славой и уважением и далеко за пределами Александрийской
Церкви и даже среди язычников и еретиков. Ориген по приглашению путешествовал с
проповедью в Аравию в 217 г., в Антиохию, ко двору будущего императора
Александра Севера в 220 г.; успешно боролся с еретиками в Александрии, Греции и
Аравии. Он много путешествовал и с научной целью.
В одном из путешествий его рукоположили палестинские епископы в сан пресвитера.
Слава Оригена вызвала к нему завесть в Александрии. Противоканоническое
рукоположение послужило поводом для его удаления из родного города. Ориген
окончил свою жизнь в Кесарии, где основал школу, имел много учеников и друзей.
Скончался Ориген исповедником. За веру и строгость жизни он прозван адамантовым.
Ориген обладал всесторонней ученостью. Ему приписывали до шести тысяч сочинений
по разным отделам богословия. Особую славу ему создали тридцатилетние труды по
восстановлению точного текста Священного Писания (тетраплы, гекзаплы) и
толкования на Ветхий и Новый Завет.
Из крупнейших богословских сочинений Оригена сохранились "Против Цельса", "О
началах", "О молитве" и др.
Ориген в некоторых вопросах слишком увлекался философией и отклонился от
церковного учения, например, в вопросах о возможности раскаяния диавола, о
предсуществовании душ, в неправильном представлении о Святой Троице. Это
произошло потому, что церковное учение тогда еще не было выражено полно и
определенно, а могучий ум Оригена искал ответа на такие вопросы, постичь которые
человеческому рассудку невозможно. В последствии эти мнения Оригена были
осуждены на Соборах, но сам Ориген очень уважается, хотя святым и не признан. Он
оказал огромное влияние на развитие богословия. Его ближайшими учениками и
последователями были святитель Дионисий Александрийский (ум. ок. 265 г.),
святитель Григорий Чудотворец, епископ Кесарийский (ум. ок. 269 г.) и мученик
Памфил, пресвитер Кесарийский (ум. 309 г.).