- •Культурология
- •Введение
- •1 Семинар
- •Методические советы
- •Литература
- •2 Семинар
- •Рекомендуемые доклады
- •Методические советы
- •Литература
- •3 Семинар
- •Рекомендуемые доклады
- •Методические советы
- •Литература
- •4 Семинар
- •Рекомендуемые доклады
- •Методические советы
- •Литература
- •5 Семинар
- •Рекомендуемые доклады
- •Методические советы
- •Литература
- •6 Семинар
- •Рекомендуемые доклады
- •Методические советы
- •Литература
- •7 Семинар
- •Рекомендуемые доклады
- •Методические советы
- •Литература
- •8 Семинар
- •Методические советы
- •Литература
- •Общие работы по культурологии
- •Глоссарий
- •Содержание
- •190013, Санкт-Петербург, Московский пр., д. 26
Литература
Основная
-
Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 266–285.
-
Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 159–189, 231–247, 287–309.
-
Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 161–172, 225–248, 249–261.
Дополнительная
-
Георгиева Т.С. Культура повседневности: В 3 кн. Книга 2. Частная жизнь и Нарвы от средневековья до наших дней: Учебное пособие для вузов. М.: Высшая школа, 2006.
-
Гийу А. Византийская цивилизация / Пер. с фр. Екатеринбург: У-Фактория, 2005.
-
Гуревич А.Я. Избранные труды. Культура средневековой Европы. СПб.: Издательство СПбГУ, 2006.
-
История мировой культуры. Наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение: Курс лекций / Отв. ред. С.Д. Серебряный. М.: Институт «Открытое общество», 1998.
-
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада / Пер. с фр. Екатеринбург: У-Фактория, 2005.
-
Поньон Э. Повседневная жизнь в Европе в 1000 г. / Пер. с фр. М.: Молодая гвардия, 2001.
-
Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций. СПб.: Лениздат; Союз, 2001.
-
Ястребицкая А.Л. Средневековая культура и город в новой исторической науке: Учебное пособие. М.: Интерпракс, 1995.
4 Семинар
ЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ
-
Европейская культура Возрождения и Реформации как переходный этап от средневековой культуры к культуре Нового времени
-
Культура Западной Европы в XVII веке
-
Культура эпохи Просвещения
-
Европейская культура XIX века
Рекомендуемые доклады
-
Титаны Возрождения
-
Барокко — ведущее направление западноевропейского искусства XVII в.
-
Развитие науки и техники в Европе Нового времени
Методические советы
Готовясь к первому вопросу, необходимо осознать, что зарождение в Европе капиталистических отношений, усиление роли буржуазных прослоек общества и буржуазной идеологии не могли не отразиться на развитии культуры. В ней происходят серьезные изменения, начинается постепенный переход от средневековой культуры к новоевропейской. Этот период включает в себя два таких крупных явления культуры, как Возрождение и Реформация.
Студент должен знать, что свое название эпоха Возрождения получила потому, что преодоление средневекового мировоззрения происходило в форме возрождения и развития тех идеалов античной культуры, которые были отброшены в средние века как несовместные с господствовавшей христианской культурой.
Центральной категорией культуры Возрождения стал гуманизм (от лат. humanitas — человеческая природа, человеческое достоинство). На первый план выдвигается человек, безграничные возможности личности. Антропоцентризм культуры Возрождения противостоял теоцентризму средневековья. Следует также учитывать, что, хотя сами гуманисты глубоко презирали культуру «темных веков» — как они называли средневековье, — тем не менее, несомненно, что ренессансная культура основана на двух источниках — античном классическом наследии и культурном наследии средних веков.
Реформация стала важным этапом в культурно-историческом развитии Европы. Реформацию можно охарактеризовать как широкое религиозно-идеологическое и социально-политическое движение, целью которого было преобразование и исправление христианской религии, существующей в форме католицизма. Фактически Реформация стала первым серьезным выступлением европейской буржуазии против средневековых феодальных устоев общества. В результате Реформации возникла третья разновидность христианства — протестантизм. Именно на основе протестантизма была выработана новая буржуазная этика, составляющими которой стали трудолюбие, бережливость, педантизм, аккуратность, экономическая деятельность, договорные отношения.
Поскольку эпохи Возрождения и Реформации как бы накладываются друг на друга, студенту необходимо выяснить, что в них общего и в чем различие.
При подготовке ко второму вопросу необходимо осознать, что XVII в. — это время коренных экономических сдвигов и социальных столкновений, когда формирующаяся буржуазия стремится утвердиться политически, ослабить феодальную власть и диктатуру церкви. В ответ на Реформацию усилилась католическая реакция. В этих условиях происходят серьезные изменения в европейской культуре, в ее системе ценностей и идеалов. Наука все в большей степени превращается в самостоятельный фактор духовной культуры, в реальную базу мировоззрения, выступает как высшая культурная ценность; формируется новое представление о мире в целом.
Студенту следует разобраться, почему происходят существенные изменения и в самом человеческом идеале: на первый план выходит не святой, как в средние века, не творец, как в эпоху Возрождения, а работник, предприимчивый человек, не теряющий присутствия духа в самых тяжелых обстоятельствах.
Изучение третьего вопроса целесообразно начать с уяснения того, что под эпохой Просвещения обычно понимается идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и утверждения капиталистического общества. Возникнув в XVII в. в Англии, идеи Просвещения получили широкое распространение во Франции, а затем и других странах Европы.
Студент должен уяснить, что западноевропейское Просвещение многими нитями связано с Возрождением. Однако просветительская критика старой феодально-церковной культуры была острее и глубже ренессансной и затрагивала всю структуру общества и государства. Главенствующую роль в культуре Просвещения начинает играть идея прогресса, культ разума, суверенности личности. Всей культуре эпохи Просвещения присуща так называемая «научность». Для ученых эпохи Просвещения характерно ясное убеждение в необходимости объяснить все явления природы исключительно естественными причинами.
При подготовке к четвертому вопросу необходимо понять, что культура XIX в. является культурой сложившихся буржуазных отношений. К началу века капитализм как система полностью сформировался. В XIX в. в большинстве западноевропейских стран произошел промышленный переворот, вызвавший резкий рост объемов промышленного производства. Произошли огромные изменения и в непроизводственной сфере — политике, науке, философии, искусстве, образовании, в быту, общественном сознании. Ведущей доминантой культуры XIX в. была наука. Коренным образом изменились представления людей о строении материи, пространстве и времени, о путях развития природы и общества, происхождении человека. Теологические представления сменялись строго научными. Важнейшим средством получения новых знаний стал эксперимент. Теория признавалась верной лишь в том случае, если она опиралась на факты, на эмпирический опыт. Происходило стирание граней между теорией и практикой, наука стала превращаться в непосредственную производительную силу.
Вместе с тем все больше сказывались и противоречия в буржуазного общества — стремительное развитие техники способствовало распространению монотонного труда на фабриках, превращению человека в придаток машины, усиливалось социальное неравенство, порождавшее социальные потрясения. Все это не могло не отразиться на развитии культуры XIX в. В обществе получают развитие два противоположных ценностных ориентира — с одной стороны, утверждение и восхваление ценностей буржуазного образа жизни, с другой — критическое отношение к ним и неприятие их. Поэтому в культуре XIX в. наблюдаются и столь непохожие друг на друга явления, как романтизм, критический реализм, символизм, натурализм, позитивизм и т. д.