3. Конфликт в социально-политической теории Платона

Конфликтам уделяли внимание и такие выдающиеся умы античности, как Платон и Аристотель (V – IV вв. до н. э.). Они полагали: человек по природе своей существо общественное; отдельный человек представляет собой лишь часть более широкого целого – общества; заложенное в человеке начало придает ему способность к взаимопониманию и сотрудничеству с другими людьми. Не исключалась при этом и склонность к вражде, ненависти и насилию.

Платон – античный мыслитель, который одним из первых систематически изложил свои политические идеи в диалогах "Государство", "Политик" и "Законы". Суть их в следующем:

1. Наиболее важной и непосредственной формой существования общества Платон считал государство. Философ стремился нарисовать картину идеальных общества и государства.

2. Подлинная добродетель - истинное знание - возможна только при идеальном государстве. Таким государством Платон считал совершенную аристократию - правление лучших и благородных философов-мудрецов. Другие четыре формы государства - тимократию (правление военных), олигархию, демократию и тиранию он называл несовершенными.

3. Платон первым указал на взаимосвязь политики, государства с социальными изменениями (разделением труда, появлением классов, неравенства).

4. Философ утверждал, что идеальное общество состоит из трех сословий:

- правителей-философов,

- воинов-стражей,

- ремесленников.

Иерархия сословий основана на их соответствии трем началам человеческой души - разумному, яростному и деловому. Каждое сословие занято своим делом: философы-мудрецы осуществляют справедливое правление, поскольку только им доступно истинное знание; стражи защищают общество; ремесленники и земледельцы создают материальные средства жизни.

Платон подчеркивает, что моральным человеком можно назвать лишь того, у кого высшее господствует над низшим. Если высшая часть души несет с собой гармонию и порядок, то низшая - конфликт и хаос. Соответственно, человек, руководствующийся в своих поступках разумом, спокоен, в то время, как одержимый желанием находится в состоянии постоянной тревоги. Таким образом, Платон заложил основы теории морали, разработанной далее христианскими мыслителями и составившей основу западной цивилизации.

Проблема конфликта стара, как мир. Древние философы, изучая общество, пытались определить источник развития. Китайские и древнегреческие философы видели источник всего сущего в противоположностях, в их взаимодействии, в борьбе противоположностей. В той или иной форме подобные мысли высказывали Анаксимандр, Сократ, Платон, Эпикур и др.

Нарушение законности в государстве по воле правителей. Платон в диалоге "Протагор" определяет Войну как "часть искусства политического". Согласно "Государству" Платона, понятия "война" и "раздор" – не только "столкновения между чужими и своими", это социально-политический конфликт.

4. Аристотель: разумная жизнь в сообществе и избегание конфликтов.

Аристотель ( 384-322 гг д. н. э.) древнегреческий философ, основатель античной политической науки. Он творил в эпоху кризиса полисного строя.

Аристотель - ученик Платона, был озабочен теми же проблемами, что и его учитель, но в отличие от Платона ("Платон мне друг, но истина дороже") был более реалистичен в своих теориях.

По мнению Аристотеля, человек - это душа, имеющая два начала - разумное и волевое.

Добродетель же представляет собой "середину между двумя крайностями"

Так, мужество - это среднее между безрассудством и трусостью;

щедрость - между жадностью и расточительностью;

скромность - между бесстыдством и стеснительностью.

По мнению Аристотеля, мир — добр, а зло — это отклонение от природы вещей.

Аристотель полагал: человек по природе своей существо общественное; отдельный человек представляет собой лишь часть более широкого целого – общества; заложенное в человеке начало придает ему способность к взаимопониманию и сотрудничеству с другими людьми. Не исключалась при этом и склонность к вражде, ненависти и насилию. По мнению Аристотеля, источники распрей состоят в неравенстве людей по обладанию имуществом и получению почестей, а так же в наглости, страхе, пренебрежении, происках, несходстве характеров, чрезмерном возвышении одних и унижении других.

Аристотель в решении главного вопроса («что главнее — общество или человек?») недвусмысленно отдает приоритет обществу. Деление же людей на тех, кто властвует, и тех, кто подчиняется, Аристотель относит к естественному закону природы. Общество, государство для него есть первичное начало, это целостность, а отдельный человек - часть более широкого целого. Государство, право, справедливость по Аристотелю, - разные стороны государственного общения, стремление к которому заложено во всех людях от природы. Для Аристотеля эгоизм естественен (человек больше заботится о своем благе, чем об общем; любовь к семье – это источник радостей).

	Формы
	правильные	неправильные
Критерии	Правление осуществляется в интересах
Количество правящих	Общего блага	Блага самих правящих
один	Монархия	Тирания
несколько	Аристократия	Олигархия
все	Полития	Демократия (охлократия)

Аристотель утверждал: «Государство — продукт естественного возникновения. Оно принадлежит тому, кто существует по природе, человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто живет вне государства, либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек». Государство есть инструмент для примирения людей.

Аристотель — автор проекта политии - идеального государства. Он создавал его, основываясь на критике "коммунизма" Платона, основой которой должен служить средний класс.

Аристотель выделял следующие формы правления государства:

• Полития — это государство, основой которого является средний класс;

• Основной критерий справедливой формы правления — интересы общего блага;

• власть принадлежит «воинам, которые вооружаются за собственный счет»;

• преобладает частная собственность на землю средних размеров, хотя существует и гос. собственность;

• совместные трапезы для обеспечения полисной солидарности;

• самодостаточное число граждан: необходимо, чтобы граждане «знали друг друга»

• не входят в состав граждан и не участвуют в законосовещательной и судебной деятельности женщины, рабы, ремесленники, торговцы;

• соединение сословного деления с возрастным:

военное — юность;

законосовещательное — зрелость;

жреческое — старость.

Представители среднего класса должны создавать законы, так как средний класс - это большинство, центральный класс, имеющий частную собственность. Обществом должны управлять не люди, а законы.

Право понималось Аристотелем как мерило справедливости, регулирующая норма политического общения, причем общество не может существовать без законов и права. «Человек, живущий вне закона и права, - наихудший из всех...».