- •Оглавление
- •Культурология как научная дисциплина.
- •Структура, состав и методы современного культурологического знания.
- •Становление понятия «культуры».
- •Сущность, структура и функции культуры.
- •Соотношение понятий «цивилизация» и «культура». Цивилизация как закат культуры
- •Динамика культуры. Источники и типы культурных изменений.
- •Межкультурные коммуникации: интеграция, ассимиляция, аккультурация.
- •Семиотика культуры: язык и символы культуры, культурные коды.
- •Просветительская концепция культуры XVIII века.
- •Россия и Европа в концепции н.Я. Данилевского
- •Концепции Евразийства.
- •Социологический подход в культурологи: учения м. Вебера и п. Сорокина.
- •Концепция заката Европы о. Шпенглера.
- •Культурологическая концепция «круговорота локальных цивилизаций» арнольда тойнби
- •Концепция культуры в российской общественной мысли первой половины хх века (н.А. Бердяев, п.А. Флоренский, м.М. Бахтин).
- •Психологическая интерпретация культуры: концепции зигмунда фрейда и карла густава юнга
- •Концепции игровой культуры й. Хёйзинга и х. Ортеги-и-Гассета.
- •Концепция «осевого времени» к. Ясперса
- •Культура в концепции постмодернизма.
- •Постмодернизм в философии
- •Постмодернизм в искусстве
- •Культура как «коллективное бессознательное» в концепции к. Леви-Строса.
- •Искусство как феномен культуры. Взаимодействие искусства с другими формами культуры.
- •14. Художественный образ. Полифункциональность искусства, классификация
- •Искусство: основные стили и направления.
- •Взаимосвязь культуры и техники: знание, деятельность, арефакт
- •24.1.Знание и деятельность
- •24.2.Артефакт
- •Россия: место и роль в мировой культуре. Русская идея, её становление и историческое развитие.
- •Культура, техника, общество в исторической динамике.
- •Культурная картина современного мира: западная, восточная, «срединная», маргинальная культуры.
- •Глобализация как культурно-исторический процесс: объективные и субъективные составляющие. Сценарии и формы глобализации.
- •Тенденции и перспективы культуры XXI века.
- •42. Понятия контркультуры и субкультуры.
- •44. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. Массовая и элитарная культуры.
- •Биологическое и социальное в культурных процессах
44. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. Массовая и элитарная культуры.
МАССОВАЯ КУЛЬТУРА - термин, используемый в современной культурологии для обозначения специфической разновидности духовного производства, ориентированного на «среднего» потребителя и предполагающего возможность широкого тиражирования оригинального продукта. Появление М.К. принято связывать с эпохой становления крупного промышленного производства, потребовавшего для своего обслуживания создания армии наемных рабочих. Происходившая одновременно ломка традиционной социальной структуры феодального общества также способствовала возникновению массы людей, оторванных от привычных форм деятельности и связанных с ними духовных традиций. М.К. возникает, с одной стороны, как попытка новых социальных слоев (наемных рабочих и служащих) создать собственную разновидность городской народной культуры, с другой - как средство манипулирования массовым сознанием в интересах господствующих политических и экономических структур. М.К. стремится утолить естественную человеческую тоску по идеалу при помощи набора устойчивых мировоззренческих клише, формирующих неявный кодекс миропонимания и модели поведения. М.К. оперирует, как правило, базисными архетипическими представлениями и чувствами (желание любви, страх перед неведомым, стремление к успеху, надежда на чудо и т.п.), создавая на их основе продукцию, рассчитанную на немедленную эмоциональную реакцию потребителя, аналогичную детскому непосредственному восприятию реальности. М.К. создает современную мифологию, конструируя собственный мир, который нередко воспринимается ее потребителями как более реальный, чем их собственное обыденное существование. Существенной стороной М.К. является точный выбор адресата-потребителя (возрастной, социальной и национальной групп), что определяет выбор соответствующих художественных и технических приемов и, в случае успеха, приносит значительный доход. М.К. традиционно противопоставляется элитарной культуре, способной создавать уникальные по художественной ценности продукты, требующие для своего восприятия определенных интеллектуальных усилий и исходного культурного багажа. Элемент новаторства в М.К. незначителен, поскольку ее творцы занимаются в основном созданием упрощенных, адаптированных для массового сознания версий достижений «высокой» культуры. В то же время неправомерно считать М.К. заповедником пошлости и дурного вкуса, не имеющим ничего общего с подлинным искусством. Значимость конкретного продукта М.К. определяется не его общечеловеческой ценностью, а способностью выразить иллюзии, надежды и проблемы эпохи на языке своего времени. В качестве антипода массовой культуры многие культурологи рассматривают элитарную культуру. Производителем и потребителем элитарной культуры, с точки зрения представителей этого направления в культурологии, является высший привилегированный слой общества — элита (от франц. elite - лучшее, отборное, избранное). Определение элиты в различных социологических и культурологических теориях неоднозначно. Итальянские социологи Р. Михельс и Г. Моска считали, что элиту по сравнению с массами характеризует высокая степень деятельности, продуктивности, активности. Однако в философии и культурологии получило большое распространиние понимание элиты как особого слоя общества, наделенного специфическими духовными способностями. С точки зрения этого подхода, понятием элита обозначается не просто высший слой общества, правящая верхушка. Элита есть в каждом общественном классе. Элита — это часть общества, наиболее способная к духовной деятельности, одаренная высокими нравственными и эстетическими задатками. Именно она обеспечивает общественный прогресс, поэтому искусство должно быть ориентировано на удовлетворение ее запросов и потребностей.