5.7. Социальная функция религии

Дюркгейм принципиально отказывается от гносеологической трактовки религии – как иллюзорной формы познания. Она может быть адекватно объяснена и понята только с позиций функционализма. По Дюркгейму, не существует ложных религий. Ложными могут быть аргументы, которые используют верующие, но не сами религии. Каждая из них по-своему истинна, так как все они вытекают из условий человеческого существования. Даже самые экзотические обряды и мифы выражают какую-то важную человеческую потребность.

Для объяснения феномена религии функционирования религии Дюркгейм обращается к её элементарным формам, в частности, к верованиям и обрядам австралийских аборигенов: исследуя простейшие формы религии, мы тем самым исследуем религию в чистом виде, находим то «ядро», тот минимум, который образует основу любой её разновидности.

Согласно Дюркгейму, религия – это система верований и действий, имеющих отношение к сакральному и объединяющих приверженных им людей в одну общину [20]. Рассмотрим это определение более подробно.

Тезис 1. Религия представляет собой опыт сакрального.

Дюркгейм определяет религию не через веру в Бога и сверхъестественное, а через противопоставление «сакрального» и «профанного».

Итак, согласно Дюркгейму, религия делит мир на два уровня – сакральный и профанный. Профанное – обыденное, однообразное, скучное и убогое существование, получающее наиболее полное воплощение в унылом, тяжёлом труде, в изматывающей борьбе за существование. Сакральное³⁵, напротив, противостоит обыденности, отгорожено от неё. Переживание сакрального выражается в состоянии крайней экзальтации, душевного подъёма, в восторге, воодушевлении. Индивиды, имеющие опыт сакрального, как бы одержимы какой-то могучей силой, неизмеримо превосходящей их, имеющей над ними власть, заставляющей их думать и чувствовать иначе, чем в обычное время. Религия представляет собой набор действий, имеющих целью отделить сакральное от профанного. В силу того, что желание подняться над рутиной повседневной жизни через приобщение к сакральному является одной из базовых человеческих потребностей, религия имеет вневременной, вечный характер, присутствует в любом обществе и в любую эпоху.

Тезис 2. Сакральное представляет собой социальный феномен.

Дюркгейм напрямую выводит религию из социальности. По его мнению, тот всплеск жизненной энергии, то предельное эмоциональное напряжение, которые характеризуют религиозный опыт, возможны только во время коллективного ритуала. Изучая жизнь примитивных обществ, Дюркгейм выводит закономерность, связанную с сезонными изменениями в жизни примитивных обществ. Так, у австралийских аборигенов религиозная жизнь более интенсивна в то время, когда группа живёт совместно, а менее интенсивна в сезон охоты, когда ослабевают социальные связи и тем самым создаётся угроза, что общество может утратить своё влияние на жизнь индивидов. Поэтому необходимо, чтобы время от времени общество вновь напоминало о себе, что и происходит во время праздничного собрания всех членов группы и связанных с этим коллективных ритуалов.

Дюркгейм признаёт главным компонентом религии не вероучение, догматику, а обрядность, ритуалы, иными словами, коллективную деятельность, необходимую для нормального функционирования группы. Соответственно, ядром любой религиозной общины, в том числе и первобытной, он считает «церковь» – организацию, обеспечивающую коллективную религиозную жизнь группы, отвечающую за своевременное и правильное исполнение религиозных обрядов.

Таким образом, по Дюркгейму, существует прямая связь между интенсивностью социальной коммуникации и интенсивностью религиозных переживаний. Религия и общество находятся в отношениях взаимозависимости и взаимообусловленности. С одной стороны, религиозная потребность (то есть потребность в переживании сакрального) обеспечивает сплочённость, солидарность группы. С другой – вне социальной группы опыт сакрального невозможен. В трактовке Дюркгейма между социальной и религиозной общностью нет существенной разницы. Общество является одновременно источником сакрального, его носителем и единственной средой, в которой опыт сакрального может быть реализован.

Контрольные вопросы

1. В чём суть принципа социологизма?

2. Какова роль «коллективных представлений» в жизни общества?

3. Раскройте смысл категории «аномия».

4. Сопоставьте механическую и органическую солидарность.

5. Какие виды самоубийств выделяет Дюркгейм?

6. В чём, по Дюркгейму, состоит социальная функция религии?