- •1. Историография палеографии.
- •2. ВиДы как раздел исторической науки.
- •3. Палеография. Предмет, задачи, источники.
- •4. Проблема славянской письменности до кирилловского времени.
- •5. Кириллица и глаголица. Их соотношение.
- •6.Материалы и орудия письма
- •7.Устав, полуустав, скоропись.
- •8.Вязь. Тайнопись.
- •9.Памятники письменности XI - XV вв.
- •10.Рукописный орнамент.
- •11.Миниатюры.
- •12.Берестяные грамоты
- •13. Формат книги. Переплеты. Столбцы.
- •14. Филигрань.
- •15. Начало книгопечатания в России
- •2. Анонимные издания
- •3. Типография Ивана Фёдорова в Москве
- •16.Памятники письменности XVI-XVII вв.
- •1556Г.- Уложение о службе.
- •17. Нумизматика. Предмет, задачи. Терминология.
- •18. Обращение арабского дирхема в конце VIII-X вв.
- •19. Денежно-весовая система Древней Руси.
- •20. Западноевропейские денарии в денежном обращении Древней Руси.
- •21. Первые русские монеты X - XI вв.
- •22. Безмонетный период
- •23. Джучидские монеты
- •24. Денежное обращение на Руси в конце 14 — 15 веков
- •25. Денежная реформа Елены Глинской
- •26. Денежное обращение в России в 18 веке. Реформа Алексея Михайловича
- •27. Денежная реформа Петра 1
- •28. Деньги и денежное хозяйство в 18 веке
- •29. Денежное обращение в 19 веке. Денежная реформа Канкрина
- •30. Реформа Витте. Денежное обращение в годы первой мировой и гражданской войн.
- •31. Советская денежная реформа. Деньги в советский период.
- •32. Хронология. Предмет, задачи. Астрономические основы календарей. Эры
- •33. Древние лунные календари. Мусульманский календарь
- •34. Солнечные календари
- •35. Юлианский и григорианский календари
- •36. Древнерусский календарь
- •37. Сфрагистика. Предмет и задачи. Происхождение видов печатей.
- •38. Домонгольские печати князей, церковных иерархов и должностных лиц.
- •39. Новгородские печати.
- •40. Происхождение и эволюция государственных печатей России.
- •41. Геральдика. Предмет и задачи. Происхождение атрибута герба.
- •42. Метрология. Предмет, задачи, источники.
- •43. Меры Руси 10 -15 веках.
- •44. Меры в России в 16 — 18 веках.
- •45. Топонимика. Предмет, задачи, методы, виды и классификация топонимов.
- •46. Топонимические ряды. Происхождение и закон относительной негативности названий.
- •47. Генеалогия. Предмет, задачи, источники.
- •48. Генеалогические таблицы, древо и росписи.
- •49. Фалеристика. Предметы, задачи, происхождение наград. Наградная система Российской империи.
- •50. Система наград в ссср. Формирование наградной системы Современной России.
2. Анонимные издания
Начало книгопечатания в Москве, как установлено целым рядом исследований, относится к середине 50-х годов XVI века. Известна группа анонимных изданий (три Евангелия, две Псалтыри и две Триоди), которые были напечатаны в Москве в период между 1553-1564 годов, до того, как появилась первая русская датированная печатная книга Апостол. В них ничего не сказано ни о времени , ни о месте , ни о имени печатника. Техника печати несовершенна: не было выключки строк, отчего правый вертикальный край набора получается неровным. Своеобразны приемы двухкрасочной печати в два цвета - черной и красной краской, которые применяли мастера анонимной типографии. Графика шрифтов воспроизводит особенности московского полуустава конца XV - начала XVI века. Определить место издания и установить датировку помогают изучение бумаги, полиграфической техники, а также вкладные записи в ряде экземпляров, относящиеся к концу 50-х - началу 60-х годов XVI века, Имя печатника неизвестно. Высказываются предположения, что к их изданию причастен некий Маруша Нефедьев, о котором Иван IV в своих письмах в Новгород в 1556 году упоминает как о «мастере печатных книг». Изучение анонимных изданий позволяет утверждать, что еще в середине 50-х годов XVI века в Москве над освоением книгопечатания трудилась целая группа талантливых русских умельцев. Первое место среди них по праву принадлежит великому русскому первопечатнику и просветителю Ивану Федорову.
3. Типография Ивана Фёдорова в Москве
Через несколько лет после издания первого «Евангелия» в Москве вышла книга, в которой указывалось все : место и время напечатания, имена не только печатников, но и издателей-заказчиков и даже излагались причины издания. Это был знаменитый первопечатный «Апостол» - первый труд московских мастеров Ивана Фёдорова и Петра Тимофеевича Мстиславца, выходца из Западной Белоруссии. «Апостол» был снабжён подробным послесловием. В нём приводятся причины, вызвавшие необходимость изготовления печатных книг, эти причины следующие: расширение территории, увеличение числа церквей, недостаток в книгах, неисправность текста рукописных книг. Далее сообщается о роли самого царя и митрополита Макария в создании типографии: «по повелению благочестивого царя и великого князя Иоанна Васильевича всея Руси и по благословению преосвященного Макария митрополита». Иван Васильевич «повелел на средства из своей царской казны устроить дом, где будет совершаться печатное дело, и щедро наделял из своей царской казны делателей» — Ивана Федорова, дьякона церкви Николы Гостунского в Кремле, и Петра Мстиславца: «для устройства печатного дела и для их собственных нужд».
Это – первое свидетельство о начале русского книгопечатания. В нём говорится «по повелению благочестивого царя и великого князя Иоанна Васильевича начали изыскивать мастерство печатания книг в год 61-й восьмой тысячи в 30-й год царствования его благоверный царь повелел устроить на средства своей царской казны дом, где производить печатное дело». Апостол печатался целый год-с 19 апреля 1563 год по 1 марта 1564 год. Последняя дата отмечается как начало книгопечатания на Руси. В 1565 г. Иван Федоров и Петр Мстиславец выпустили два издания Часовника. Учебный характер и небольшой формат Часовника объясняют исключительную редкость этого издания. Книга быстро зачитывалась и ветшала. Часовник сохранился в единичных экземплярах, да и то преимущественно в зарубежных книгохранилищах. Оба издания Часовника отпечатаны тем же шрифтом, что и Апостол. Однако общее полиграфическое исполнение Часовника ниже Апостола. Первой книгой, напечатанной московскими мастерами в Заблудове, было Евангелие учительное, вышедшее в свет 17 марта 1569 года. Единственный известный сохранившийся экземпляр «Азбуки» приобрел в Риме в 1927 году видный театральный и художественный деятель С.П. Дягилев, но до 1954 года научной общественности об этом не было известно. В 1580 году Иван Федоров выпускает «Новый завет с Псалтырью». В предисловии книга охарактеризована как «первый овощь от дому печатного... Острожского».
Печатание книг возобновилось в Москве тогда, когда фактическим правителем царства сделался Борис Годунов, покровитель просвещения, мечтавший даже об учреждении в Москве университета. Главой церкви в это время был его единомышленник митрополит Иов, принявший сан патриарха московского. 8 ноября 1589 года была выпущена «Триодь постная», печатание которой продолжалось необычно долго — двадцать два с половиной месяца. Начиная с 90-х годов ХVI века печатание книг в Москве вполне наладилось и продолжалось непрерывно, если не говорить о кратковременных перерывах в работе, вызывавшихся многочисленными пожарами типографии.