- •10. Русская «неомодернистская» поэзия в 1950-е–1990-е годы.
- •11. Русская постмодернистская и авангардистская поэзия в в 1960-е–1990-е годы.
- •12. Деревенская проза как типологическая общность. Эстетика, философия и поэтика. Реалистическое и мифологическое начало в деревенской прозе.
- •13. Образы гулаГа в литературе 1960-х–1990-х гг. Исторические и экзистенциальные концепции «лагерной прозы»
- •14. Образы Великой Отечественной войны в литературе 1950-х – 1960-х годов.
- •15. Гротеск в литературе 1960-х–1970-х годов (в. Аксенов, в. Ерофеев и др.)
- •16. Поэтические объединения и “школы» 1960-х–1980-х годов («Филологическая школа», «Московское время», «Лианозовская школа» и др.)
- •17. Русская постмодернистская проза.
- •18. Творчество а. Солженицына в 1960-е годы.
- •19.Драматургия а. Вампилова. Художественно-эстетическая природа, проблематика. Типология персонажей.
- •20.Драматургия а. Володина.
- •21.Роман а. Битова «пушкинский дом».
- •22.Творчество василия шукшина в контексте «деревенской прозы». Изображение национального характера. Типология героев.
- •23.Виктор астафьев. Тематика и проблематика творчества. Судьба народа и национальный характер. Жанровая специфика прозаических циклов.
- •24.Валентин распутин как представитель «деревенской прозы». Нравственная и философская проблематика творчества.
- •25.Социально-психологическая проза ю. Трифонова. «дом на набережной»
- •26.«Мовизм» валентина катаева
- •27.Романы саши соколова
- •28. Поэзия а. Тарковского. Эстетические, поэтические, концептуальные характеристики.
- •29.Поэзия и. Бродского. Эстетические, поэтические, концептуальные характеристики.
- •30.«Москва-петушки» венедикта ерофеева. Концепция человека и мира. Жанровая, эстетическая, поэтическая специфика.
- •31.Проза 1990-х годов (в. Пелевин, в. Сорокин, т.Толстая и др.)
- •32.Драматургия последних десятилетий (в. Сорокин, л. Петрушевская, «новая драма»).
12. Деревенская проза как типологическая общность. Эстетика, философия и поэтика. Реалистическое и мифологическое начало в деревенской прозе.
"На рубеже 70-х и в 70-е годы в советской литературе произошел не сразу замеченный беззвучный переворот, без мятежа, без тени диссидентского вызова. Ничего не свергая и не взрывая декларативно, большая группа писателей стала писать так, как если б никакого "соцреализма" не было объявлено и диктовано, - нейтрализуя его немо, стала писать в простоте, без какого-либо угождения, кадения советскому режиму, как бы позабыв о нем. В большой доле материал этих писателей был - деревенская жизнь, и сами они выходцы из деревни, поэтому (а отчасти из-за снисходительного самодовольства культурного круга, и не без зависти к удавшейся вдруг чистоте нового движения) эту группу стали звать деревенщиками. А правильно было бы назвать их нравственниками, ибо суть их литературного переворота возрождение традиционной нравственности, а сокрушенная вымирающая деревня была лишь естественной наглядной предметностью".
Так спустя примерно три десятилетия после явления "деревенской прозы" говорил о ней Александр Солженицын*31. Можно не соглашаться с перечнем имен, приводимых Солженицыным (например, как отмечалось выше, у Ф. Абрамова и Б. Можаева доминирует не столько нравственно-философский, сколько остро социальный пафос), но данная им общая характеристика нового литературного течения как явления, вненаходимого по отношению к соцреализму, не вызывает сомнений.
Облик "деревенской прозы" определяли те же эстетические принципы и художественные пристрастия, которые были характерны для "тихой лирики". Однако по своему масштабу "деревенская проза" крупнее, и ее роль в литературном процессе несравнимо значительнее. Именно в русле "деревенской прозы" сложились такие большие художники, как Василий Белов, Валентин Распутин и Василий Шукшин, в своем творческом развитии к этому течению пришел и Виктор Астафьев, под влиянием "деревенской прозы" сформировалось целое поколение прозаиков (В. Крупин, В. Личутин, Ю. Галкин, Г. Скобликов, А. Филиппович, И. Уханов, П. Краснов и др. ). Творцам "деревенской прозы" принципиально чужды приемы модернистского письма, "телеграфный стиль", гротескная образность. Им близка культура классической русской прозы с ее любовью к слову пластическому, изобразительному, музыкальному, они восстанавливают традиции сказовой речи, плотно примыкающей к характеру персонажа, человека из народа, и углубляют их.
"Все, что было накоплено "сказовым" опытом классической литературы и литературы 20-х годов, как будто изменилось в масштабе, и современная проза стремится воссоздать не столько ракурс героя, сколько ракурс стоящего за ним корневого целого - народа. То, что в 20-е годы казалось исключительной принадлежностью лишь некоторых великих писателей - одновременная прикрепленность стиля к голосу рассказчика голосу героя и голосу народа, оказалось сегодня почти повсеместной нормой "деревенской" прозы".
Так писала Г. А. Белая*32. И подобно тому, как в 1920-е годы восстановление в правах чужого слова "отражало возросшее доверие литературы к суверенности человека, внимание к неповторимости его индивидуального бытия, к складу его мышления, его здравому смыслу"*33, поэтика "деревенской прозы" в целом была ориентирована на поиск глубинных основ народной жизни, которые должны были заменить дискредитировавшую себя государственную идеологию.
"Привычное дело" (1966) и "Плотницкие рассказы" (1969) Василия Белова; Повести Валентина Распутина; шукшин, астафьев.