Заключение

Феномен отчуждения в большой степени присущ современному обществу. Но, прежде всего, особое внимание уделяется тем видам культурного отчуждения, непосредственным субъектом которых выступает сам человек, при этом теряя существенную часть характеристик своей сущности и тем самым лишаясь своей природы, т. е. происходит своего рода «обесчеловечивание».

Если учитывать, что данный феномен являет собой предпосылку идей трансгуманизма, который в свою очередь для создания постчеловека по сути уничтожает человека как такового, то можно в полной мере сказать, что процесс отчуждения негативен. Однако, если даже мы не будем учитывать трансгуманистическую составляющую процесса этого феномена, то все равно, мы так или иначе можем наблюдать достаточно отрицательное влияние на человека, культуру и общество. Отчуждение оказывает дестабилизирующий эффект на все названные общности, лишая их целостности и тем самым, толкая их к разрушению, или же правильней будет сказать, саморазрушению.

В своих трактовках классификации видов отчуждения и Фромм, и Маркс, подходят к проблеме с точки зрения трудовой деятельности, а так же прописывают отчуждение человека от самого себя, процесса творчества, результата своего творчества, а также от природы и других людей. Но если в марксисткой версии природа и общность людей, от которых отчуждается человек, включены в один тип отчуждения, то у Э. Фромма они разграничиваются. Помимо прочего типология Фромма более подробна и включает в себя и то, что у Маркса не учитывалось, а именно отчуждение от власти, которая так же существенно влияет на различные сферы человеческого общества, в том числе и на культуру. К тому же типология Э. Фромма во многом актуальна для нашего времени и крайне точно описывает условия современного нам общества потребления.

В ходе нашего исследования мы так же пришли к выводу, что отчуждение многократно проявлялось в массовой культуре XX века. В особенности это заметно в научной фантастике, а именно, что данный процесс, по сути, лег в основу многих жанровых элементов такого направления, как антиутопия.

Так же стоит отметить, что нами была придпринята попытка раскрыть процесс отчуждения и, как следствие, пришли к выводу, что безличная потребительская система навязывает индивиду роль «заказчик/исполнитель» и при этом требует от него жесткой привязанности к вынужденному статусу, при этом исключая все постороннее из жизни человека. В свою очередь индивид на подсознательном уровне стремится обрести свободу и избавиться от отчуждения при помощи перекладывания, навязанных ему еще большего, но при этом также неосознаваемого «отехничевания», постепенно растворяясь в этом процессе.

Встает достаточно резонный вопрос, чем же в таком случае является отчуждение и что оно нам несет? Если мы будем исходить из того, что в результате нас ждет антиутопическое будущее из классики социальной научной фантастики, то это подводит нас, опять же к мысли о том, что отчуждение опасно, при чем опасно, прежде всего, для самого человека. В таком случае, поиск наиболее надежного способа преодоления отчуждения является до сих пор нерешенной и достаточно актуальной на сегодняшний день проблемой.