- •1.Предмет, методы и функции Истории политических и правовых учений как учебной дисциплины.
- •3.Светские политико-правовые трактаты Древней Индии.
- •4.Политические и правовые идеи древнекитайского легизма и конфуцианства.
- •5. Две концепции идеального государства в творчестве Платона.
- •6.Этическая политико-правовая доктрина Аристотеля.
- •7. «Два града» Блаженного Августина.
- •8.Политико-правовая теория официальной средневековой схоластики Фомы Аквинского).
- •9.«Всемирная монархия» Данте Алигьери.
- •10.Политико-правовые взгляды эпохи Реформации м. Лютера и ж. Кальвина.
- •11.Учение о государстве и праве Марсилия Падуанского.
- •13.Политико-правовое учение Бенедикта (Баруха) Спинозы.
- •14.Новаторство политико-правовой доктрины н. Макиавелли.
- •15.Теория государственного суверенитета в доктрине ж. Бодена.
- •16.Политико-правовая концепция утопического социализма (т. Мор, т. Кампанелла).
- •17.Возникновение европейской теории естественного права. (г. Гроций).
- •18.Политико-правовые идеи т. Гоббса.
- •20.Политико-правовая доктрина ш. Монтескье.
- •22.Естественно–правовое учение с. Пуфендорфа.
- •23.Радикальное направление в политико-правовых учениях сша периода борьбы за независимость. (т. Пейн, т. Джефферсон).
- •24.Политико-правовые взгляды а. Гамильтона.
- •25.Консервативно-традиционалистские политико-правовые взгляды э. Бёрка и ж. Де Местра.
- •26.Политико-правовые аспекты классической немецкой философии.
- •27.Развитие концепции политического либерализма во Франции XIX в. (а. Констан, а. Токвиль).
- •28.Теория либерализма в Англии XIX в. (и. Бентам, б. Констан)
- •29.Развитие идей утопического социализма в политических теориях а. Сен-Симона, ш. Фурье и р. Оуэна.
- •30.Западноевропейский анархизм (м. Штирнер, п.Ж. Прудон).
- •32.Зарождение идеологи юридического позитивизма (Дж.Остина).
- •33.Теории элит г. Моска, в. Парето, р. Михельс.
- •34.Учение о происхождении и функционировании государства л. Гумпиловича.
- •35.Политико- правовые идеи к. Маркса и ф. Энгельса.
- •36.Реалистическая теория права. Р. Йеринг.
- •37.Политическая идеология плюралистической демократии (политические взгляды г. Ласки).
- •38.«Чистая теория права» г. Кельзена.
- •39.Политико-правовые аспекты теории солидаризма л. Дюги.
- •40.Политико–правовые идеи национал-социализма в Германии и фашизма в Италии XX века.
- •41.Либерализм и консерватизм XX века. (ф. Хайек, к. Поппер, ф. Фукуяма).
- •42.Основные политико-правовые идеи «Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона.
- •43.Внешнеполитические идеи «Повести временных лет» и в «Слове о полку Игореве»
- •44.Проблема отношения власти и народа в «Поучении детям» в. Мономаха, «Молении Даниила Заточника».
- •45.Политическая концепция Филофея «Москва – третий Рим».
- •46.Политические и правовые воззрения Юрия Крижанича.
- •47.Программа укрепления самодержавия в челобитных и. Пересветова.
- •Вопрос о власти
- •Наместничество
- •Судебная реформа
- •48.Политическая идеология Ивана IV.
- •49.Политические взгляды боярской оппозиции укреплению самодержавной власти (в произведениях а. Курбского).
- •50.Политические идеи «Временника» и. Тимофеева.
- •51.Политические учения и. Волоцого и н.Сорского.
- •52.Обоснование абсолютной самодержавной власти в произведениях ф. Прокоповича.
- •53.Социально-политические взгляды м.М. Щербатова.
- •54.Политическая идея ограниченной монархии в произведениях в.Н. Татищева.
- •55.Формирование идеологии русской буржуазии (по «Книге о скудости и богатстве» и. Посошкова).
- •56.«Наказ, данный Комиссии о сочинении проекта нового Уложения» Екатерины II.
- •57.Политико-правовые взгляды м.А. Сперанского.
- •58.Русская модель легитимизма н.М. Карамзина.
- •59.Эгалитарные идеи в произведениях я.П. Козельского.
- •60.Политико-правовая программа а.Н. Радищева.
- •61.Политические программы декабристов (п.И. Пестель, н.М. Муравьёв).
- •62. Психологическая теория права л.И. Петражицкого.
- •63. Правопонимание советского времени (м.А. Рейснер, е.Б. Пашуканис, а.Я. Вышинский).
- •64. Русский утопический социализм. (а.И. Герцен, н.Г. Чернышевский).
- •65. Идеология русского анархизма (м.А. Бакунин, п.А. Кропоткин).
- •66.Политико-правовые воззрения в.С. Соловьёва.
- •67. Русский либерализм конца XIX – начала XX вв. (с.А. Муромцев, м.А. Коркунов).
- •68.Теория возрождённого естественного права в России п.И. Новгородцева.
- •69.Психологическая школа права л. Петражицкого.
- •70Политико-правовое учение б.А. Кистяковского.
- •71.Охранительный либерализм б.Н. Чичерина.
- •71. Основные идеи русского консерватизма конца XIX – начала XX в. (к. Победоносцев, к. Леонтьев, л. Тихомиров).
- •72.Проблемы государственного строительства в работах в.И. Ленина и и.В. Сталина.
- •73.Евразийская модель строительства государства и права в России н. Алексеева.
- •74.Поиск наилучшей формы правления для постсоветской России в работах и.А. Ильина и и.Л. Солоневича.
51.Политические учения и. Волоцого и н.Сорского.
Главный акцент в период образования, развития Московского государства делается на взаимоотношениях церковной и светской власти и на создании их правового и социального статуса. Наиболее известными политическими течениями, рассматривающими эти вопросы и представляющими полярные точки зрения, были течения нестяжателей и иосифлян.
Нестяжательство. Представитель - Нил Сорский. В центре его теоретических построений стоит индивидуальный обладатель комплекса неизменных психобиологических пристрастий. Он выделяет:
1) чревообъедение;
2) блуд;
3) гнев;
4) печаль;
5) уныние;
6) тщеславие;
7) гордость;
8) сребролюбие.
Наибольшей критике подвергалось сребролюбие. Сребролюбие порождает стяжание - наиболее гибельное качество для людей. Идеальной формой организации общества нужно считать раннехристианскую общину, причем основой этой организации является общинная собственность и обязанность трудиться для всех. Все виды трудовой деятельности приемлемы, главное - не допускать присвоения чужого труда. В силу своих убеждений Сорский отрицает монастырские формы организации монашества, так как она склонна к сребролюбию и стяжательству.
Сорский был против гонений людей за их убеждения. Каждый человек имеет право на свободу воли.
В противовес нестяжателям выступают иосифляне (Стяжатели). Их доктрина была изложена Иосифом Волоцким.
Церковь должна быть выше светской власти. Разрабатывая эту теорию, Волоцкий формирует понятие власти. Источник происхождения государственной власти - воля Божья, но ее носитель только человек, он равен всем людям, над которыми его возвышают данные ему полномочия. Выводы:
1) властвование по естеству своему равно подвластным, а значит, употребление власти должно быть ограничено;
2) властитель может совершать ошибки как каждый человек, за что должен нести ответственность. Царь властвует над телом. Та же часть человека, в которой он равен Богу (душа), недоступна царским повелениям. Над душой человека властен только Бог и священник. Если царь может личные страсти подчинить основной задаче - обеспечению наибольшего блага подчиненных, в этом случае его власть неоспорима. Если нет, то такому царю можно оказать сопротивление.
Волоцкий - первый в русской политико-правовой литературе начал обсуждать и критиковать личность и действия правителя. Субъективно он вводит критерии, ограничивающие светскую власть в пользу духовной, что само по себе послужило почвой для критики тиранической организации и методов правления.
52.Обоснование абсолютной самодержавной власти в произведениях ф. Прокоповича.
1681 - 1736).
«Слово о власти и чести царской», «Духовный регламент», «Панегирики царственным особам» Он - епископ псковский, архиепископ новгородский, президент святейшего синода.
1. Главная Т идея: соединение элементов европейской. естественно- правовой школы с догматами православного богословия: появление абсолютной монархии есть акт передачи народом своего суверенитета монарху.
2. Реформация России: замена боярской думы правительственным сенатом; замена приказов коллегиями; замена патриархии (это принцип единоначального правления иерархом церкви) святейшим синодом (светское правление, социальный механизм светской власти над церковью).
1701г. абсолютная монархия с активным участием магистратов; слияние боярства и дворянства - шляхетство (природную аристократию) .
История: Россия стала империей 1721г., Петр I - императором.
1723г. - закон «О престолонаследии»; принцип - монарх по выбору. 1797г. - Павел I. Z «О наследии»; старший сын.
3 Формы правления: монархия, аристократия, демократия, смешанная (впервые он выделяет).
Выделяет абсолютную и ограниченную монархию.- Монархию рассматривал как смешанную форму. Идеальная форма: абсолютная монархия в форме самодержавия + контроль над церковью. Считал, что демократия возможна только в маленьких странах.