- •Мирча Элиаде священное и мирское Введение
- •Когда проявляется священное
- •Два образа жизни в Мире
- •Священное и История
- •Глава iсвященное пространство и освящение мира Однородность пространства и иерофания
- •Теофанияи знаки
- •Хаос и Космос
- •Освящение места: повторение космогонии
- •«Центр Мира»
- •«Наш мир» всегда в центре
- •Поселение - Космос
- •Взяться за Сотворение Мира
- •Космогония и жертвоприношения при строительстве
- •Храм, церковь, собор
- •Некоторые выводы
- •Глава iiсвященное время и мифы Мирское течение времени и Священное время
- •Templurn-tempus
- •Ежегодное повторение космогонии
- •Возрождение путем возврата к первичному Времени
- •«Праздничное» Время и структура празднеств
- •Периодически становиться современником богов
- •Миф - образцовая модель
- •Вновь пережить мифы
- •Священная История, История, историзм
- •Глава iiiсвященность природы и космическая религия
- •Священность Неба и небесные боги
- •Далекий бог
- •Религиозный опыт Жизни
- •Незыблемость небесных символов
- •Структура водного символизма
- •Образцовая история крещения
- •Универсальность символов
- •Terra Mater
- •Humi positio: возложение ребенка на землю
- •Женщина,Земляи плодородие
- •Символизм Космического древа и культы растений
- •Десакрализация Природы
- •Другие космические иерофании
- •Глава ivчеловеческое существование и освященная жизнь Существование, «открытое» Миру
- •Освящение Жизни
- •Человеческое тело - дом - Космос
- •Проход через узкую дверь
- •Обряды перехода
- •Феноменология посвящения
- •Братства мужчин и тайные общества женщин
- •Смерть и посвящение
- •«Второе рождение» и рождение духовное
- •Священное и мирское в современном мире
- •Библиография глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Комментарии
Глава 3
См. примеры и библиографические ссылки в нашей работеTratte d'histoire des religions, pp. 47-64.-77
Обо всем этом см.:Tratte d'histoire des religions, p.65 sq. 79 sq.-77
Некоторые наброски такой истории читатель найдет в нашей книге, указанной выше. Но в первую очередь следует обратиться к книгам: R. Pettazzoni,Dio(Roma, 1921); Id.,L'onniscienza dt Dio(Turin, 1955); Wilhelm Schmidt,Ursprung der Gottesidee, I-XII (Munster, 1926-1955).-78
Martin Gusinde, «Das hochste Wesen bel den Selk'nam auf Feuerland» (Festschrift W. Schmidt, Wien, 1928, p. 269-27 4).-79
Cp. Frazer,The Worschlp of Nature, I (Londres, 1926), p. 150 sq.-79
Ibid, р. 185.-79
J.Spieth,Die Religion der Eweer(Gottingen - Leipzig, 1911) p. 46 sq.-80
Mgr Le Roy,La Religion des primitifs(7e ed., Paris, 1925), p. 184.-80
H.Trilles,Les pygmees de laforet equatorial(Paris, 1932), p. 74.-80
Ibid, p. 77.-80
Frazer,op. cit., p. 631.-80
Об этом см. подробно в кн.:Traite d'histoire des religions, p. 168 sq.;Images et Symboles, p. 199 sq.-83
О символизме ср.:Tratte d'histoire des religions, p. 373 sq., особенно р.382 sq.;Mephistopeles et l'Androgyne, pp. 238-268.-84
См. комментарий к этому тексту в кн.: J. Danielou,Bible et Liturgie(Paris, 1957), p. 59 sq.-85
J. Danielou,Sacramentum futuri(Paris, 1950), p. 65.-85
J. Danielou,Bible et Liturgie, p. 61 sq.-86
См. также другие тексты, приведенные в кн. J. Danielou,Bible et Liturgie, p. 56 sq.-86
Об этих мотивах в мифологии и ритуалах см.:Tratte d'histoire de religions, pp. 182 sq., 247 sq.-86
Ср.: L. Beirnaet, «La dimension mythique dans le sacramenialisme chretien» (Eranos-Jahrbuch, XVII, 1949), p. 275.-87
James Mooney, «The Ghost-Dance religion and the Sioux Outbreak of 1890» (Annual Report of the Bureau of American Entology, XIV, 2, Washington, 1896, pp. 641-1136), pp. 721,724.-88
Ср.:Mythes, reves et mysteres(Gallimard, 1957), p. 210 sq.-89
См.: A. Dieterich,Mutter Erde(3e ed., Leipzig-Berlin, 1925); B. Nyberg,Kind und Erde</I< (Helsinki, 1931); ср.: M. Eliade, Tratte d'histoire des religions, p. 211 sq.- 89
Ср.: библиогр. ссылки в кн.: Myphes, reves et mysteres, p. 221 sq.- 90
Marcel Granet, «Le depot de l'enfant sur le sol» (Revue Archtologique, 1922; Etudes sociologiques sur la Chine, Paris, 1953, p.159-202), pp. l92 sq., 197 sq.- 91
A. Dieterich, Mutter Erde, p. 28 sq; B. Nyberg, Kind und Erde, p. 150.- 91
Ср.: Traite d'histoire des religions, p. 212 sq. Уточним, однако, что несмотря на довольно широкое распространение, миф о космической иерогамии не имеет универсального характера; он не зафиксирован в наиболее архаических культурах (у народов Австралии, Огненной Земли, Арктики и т. п.).- 92
Ср.: Traite d'histoire des religions, p. 306 sq.- 92
Ср.: Traite d'histoire des religions, p. 239 sq.- 95
A. G. Haudricourt et L. Heain. L'Homme et les plantes cultivees (Paris, 1946), p. 90- 96
Ср.: Traite d'histoire des religions, p. 272 sq.- 96
Нижеследующее ср.: Rolf Stein, «Jardins en miniature d'Exrteme-Orient» (Bulletin de l'Ecole franqaise d'Extreme-Orient, 42, 1943), p. 26 sq., et passim.- 97
О священности камней ср.: Traite d'histoire des religions, pp. 191 - 210.- 99
См.: Traite d'histoire des religions, pp. 142 - 167.- 100
См. об этом: Traite d'histoire des religions, pp. 117 - 141.- 101
Le Mendiant ingrat, II, p. 196.- 101