“Хожение за три моря” афанасия никитина в контексте паломнической литературы

1. Своеобразие средневековых представлений о пространстве: земли «святые» и земли «грешные».

2. Жанр хожения в древнерусской литературе и его связь с паломнической литературой. Хожение в святые места как мистическое восхождение к Богу. Маршруты паломнических хожений.

3. Многообразие произведений об Индии в русской средневековой литературе и их роль в формировании интереса древнерусского человека к Индии. Индия как “земной рай” в «Сказании об Индийском царстве».

4. Динамика жанра хожения в истории древнерусской литературы. Сопоставительный анализ хожений игумена Даниила и Афанасия Никитина: (1) причина и цель хожения, (2) субъектный уровень организации: герой-повествователь и его предполагаемый адресат/читатель, (3) сюжетно-композиционная организация (маршрут, достопримечательности и т.д.), (4) особенности изображения «чужого» мира (хронотоп), (5) речевая организация.

5. Гуманистические идеалы Предвозрождения в «Хожении».

Задания:

1. По ЛЭСу дайте определение термина “хож(д)ение ".

2. Прочитав «Сказание об Индийском царстве», установите, какие доказательства приводятся царем Иоанном для демонстрации, во-первых, богатства, во-вторых, экзотичности и, в-третьих, святости Индии. По какой причине, на ваш взгляд, в «Хожении…» Афанасия Никитина меняется восприятие Индии: в связи с ростом естественнонаучных представлений о мире (точка зрения Ю.М. Лотмана) или в силу не-христианской природы Индии (точка зрения Б.А. Успенского)? Ответ аргументируйте.

3. Сравните "святое" хожение игумена Даниила и "грешное" хожение Афанасия Никитина по схеме, предложенной в п. 5. Результаты наблюдений, сопровожденные текстовыми цитатами, занесите в таблицу. На примере произведения Никитина определите пути развития жанра хожения в истории древнерусской литературы.

Литература:

1. Афанасий Никитин. Хожение за три моря// ПЛДР: вторая половина XV века. - М., 1982 или др. изд-я.

2. Хожение игумена Даниила//Хрестоматия до древнерусской литературеXI-XVIIвв. /Сост. Н.К. Гудзий. М., 1962.

3. Сказание об Индийском царстве//ПЛДР:XIIIвек. – М., 1981. – С. 466-473.

4. Лотман Ю.М.О понятии географического пространства в русских средневековых текстах//Лотман Ю.М. О русской литературе. – СПб., 1997(конспект).

5. Успенский Б.А. Дуалистический характер русской средневековой культуры (на материале «Хожения за три моря» А.Никитина)//Успенский Б.А. Избранные труды. В 2 т. Т. 2. – М., 1994. – С. 254-297 (конспект).

6. Лурье Я.С.Русский “чужеземец” в Индии XV века // “Хожение за три моря” Афанасия Никитина. - Л., 1986 (Сер. “Литературные памятники”).

7. Адрианова-Перетц В.П.Афанасий Никитин - путешественник-писатель // “Хожение за три моря” Афанасия Никитина. - Л., 1986 (Сер. “Литературные памятники”).

Практическое занятие № 8

Жанровое своеобразие “повести о петре и февронии”

1. Историко-литературная ситуация на Руси в XVI в.: основные жанры, темы, идеи.

2. Ермолай-Еразм как писатель-публицист XVI в., автор “Повести о Петре и Февронии”.

3. Жанровый синкретизм “Повести о Петре и Февронии ”:

1. фольклорно-сказочные традиции (волшебной и новеллистической сказки) в сюжетно-композиционной структуре и системе персонажей;

2. агиографический канон и отступления от него в тексте;

3. новеллистические традиции в “Повести” (напряженность сюжетного действия, финальный pointeи др.);

4. притчевое начало в трактовке образа Петра.

Задания:

1. Выпишите из ЛЭСа толкование литературоведческих терминов “новелла”и “притча”.

2. Докажите наличие в тексте “Повести” сказочной традиции (волшебной сказки о герое-змееборце и новеллистической сказки о мудрой деве) путем сопоставления основных сюжетных функций. Каким образом сказочная традиция преломляется в сюжетном построении ППФ?

3. Докажите наличие в тексте ППФ агиографической традиции (на примере образов главных героев, сюжетно-композиционной структуры, речевых клише). Сделайте соответствующие выписки. Кто из персонажей не соответствует агиографической традиции и почему?

4. Какие признаки текста обнаруживают связь “Повести” с жанром притчи? В чем состоит назидательный смысл образа Петра?

5. Сопоставьте две интерпретации «Повести», принадлежащие исследователям Р.П.Дмитриевой и Н.С.Демковой. Чья аргументация представляется вам более последовательной? соответствующей памятнику? Противоречат ли обе концепции друг другу? Ответ аргументируйте.

Литература:

Повесть о Петре и Февронии Муромских / Подгот. текстов и исследование Р.П.Дмитриевой. Л., 1979. Или в: ПЛДР: конец XV - первая пол. XVI века. М., 1984; Изборник: Повести Древней Руси. – М.: Худож. лит., 1987.

Дмитриева Р.П.О структуре Повести о Петре и Февронии. Повесть о Петре и Февронии и фольклорные рассказы о крестьянке Февронии // Повесть о Петре и Февронии / АН СССР. Отв. ред. Панченко. – Л.: Наука, 1979.(конспект)

Демкова Н.С.“Повесть о Петре и Февронии” Ермолая-Еразма как притча // Демкова Н.С. Средневековая русская литература. Спб., 1997. (конспект)

Лихачев Д.С.Великое наследие: Классические произведения литературы Древней Руси. М., 1975.

Лихачев Д.С. «Психологическая умиротворенность»XVвека // Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. – М.: Наука, 1970. – С. 93-96.

Практическое задание № 9