Заключение

Большинство религий Древней Индии относятся к дхармическим религиям и следуют дхармической традицией, где главной концепцией всего сущего является вера в дхарму. Наряду с понятием «дхарма» в основе индийской мысли лежит понятие «данда» - наказание. Именно эти два основных термина в дхармической традиции помогают управлять обществом и находятся в его центре.

Существует различное понимание слово «дхарма», оно меняется в зависимости от того, в какой религии оно употреблено. Также существует множество видов наказаний. Наиболее подробно все наказания изложены в самом авторитетном памятнике того времени – в Законах Ману.

Институт наказания был хорошо развит, т.к. на каждого человека, в соответствии с его статусом, было свое взыскание, также оно определялось в зависимости от обстоятельств, взаимоотношений участников правонарушения и пр. Различались наказания по времени его исполнения – например, срок заточения, по жестокости, были разные размеры штрафов и др.

Наказание определялась как сила, которая правит обществом, и также оно было связано с верой в дхарму, так как большинство верующих стремилось достичь нирваны, и наказание помогало им погасить свою вину и «аннулировать» преступление.

Список использованных источников

1. Артхашастра или «Наука политики»: пер. с санскрита / изд. подгот. В. И. Кальянов. М.: Ладомир: Наука, 1993.

2. Васильев Л. С. История религий Востока. М.: Книжный дом «Университет», 2000.

3. Законы Ману / пер. С. Д. Эльмановича, предисл. Т. Ф. Ильина. М.: Издательство восточной литературы, 1960.

4. История государства и права зарубежных стран / под ред. О. А. Жидкова и Н.А. Крашенниковой. М., 2004. Т. 1.

5. Рыбаков Р. Индуизм // Наука и религия. М., 1997. № 6.

6. Kessler E. H. Cultural Mythology and Global Leadership in India / монография. М., 2003.

7. Loy D. R. Healing Justice: A Buddhist Perspective // Un zen occidental. URL: http://www.zen-occidental.net/articles1/loy2.html.

8. Sohan Lal Meena. Relationship between state and dharma in Manusmriti // The Indian Journal of Political Science. 2005. Vol. 66. No. 3. pp. 575-588.

9. Zimmermann M. On Power and Punishment: Buddhism and Statecraft in Ancient India // Homo Oeconomicus. 2008. № 25(2). pp. 225–244.

1 Loy D. R. Healing Justice: A Buddhist Perspective // Un zen occidental. URL: http://www.zen-occidental.net/articles1/loy2.html.

2 Kessler E. H. Cultural Mythology and Global Leadership in India / монография. М., 2003.

3 Васильев Л. С. История религий Востока. М.: Книжный дом «Университет», 2000.

4 Васильев Л. С. История религий Востока. М.: Книжный дом «Университет», 2000.

5 Рыбаков Р. Индуизм // Наука и религия. М., 1997. № 6.

6 Васильев Л. С. История религий Востока. М.: Книжный дом «Университет», 2000.

7 Sohan Lal Meena. Relationship between state and dharma in Manusmriti // The Indian Journal of Political Science. 2005. Vol. 66. No. 3. pp. 575-588.

8 Артхашастра или «Наука политики»: пер. с санскрита / изд. подгот. В. И. Кальянов. М.: Ладомир: Наука, 1993.

9 Zimmermann M. On Power and Punishment: Buddhism and Statecraft in Ancient India // Homo Oeconomicus. 2008. № 25(2). pp. 225–244.

10 Законы Ману / пер. С. Д. Эльмановича, предисл. Т. Ф. Ильина. М.: Издательство восточной литературы, 1960.

11 Законы Ману / пер. С. Д. Эльмановича, предисл. Т. Ф. Ильина. М.: Издательство восточной литературы, 1960.

12 История государства и права зарубежных стран / под ред. О. А. Жидкова и Н.А. Крашенниковой. М., 2004. Т. 1.

13 Законы Ману/ Пер. С.Д.Эльмановича; Предисл. Т.Ф.Ильина. - М. : Издательство восточной литературы, 1960.