- •Модуль № 2
- •1.2. Основные теории происхождения культуры
- •1.2.1. Орудийно-эволюционная версия происхождения культуры
- •Фридрих Энгельс
- •Карл Маркс
- •Всеволод Михайлович Вильчек
- •Льюис Мэмфорд
- •1.2.2. Психоаналитическое объяснение происхождения культуры
- •1.2.3. Игровая концепция й. Хёйзинги
- •Ганс Георг Гадамер
- •Эйген Финк
- •Йохан Хёйзинга
- •1.2.4. Э. Кассирер: культура – производство символов
- •Эрнст Кассирер
- •Арнольд Гелен
- •1.2.5. Теория пассионарности л.Н. Гумилева
- •Лев Николаевич Гумилев
- •Автопортрет Леонардо да Винчи
- •1.2.6.Концепция культурогенеза а. Я. Флиера
- •2. Культурные ценности и нормы
- •3. Динамика культуры
- •3.1. Важнейшие свойства культуры
- •3.2. Основные формы распространения культуры
- •3.3. Прогресс и регресс культуры
- •4. Модернизация культуры
- •5. Морфология культуры
- •6. Культурные традиции
- •7. Модели культуры
- •7.1. Классическая и современная модели культуры
- •7.2. Массовая и элитарная культуры
- •7.2.1. Массовая культура
- •7.2.2. Элитарная культура
- •7.2.3. Проблема массовой культуры в концепции Хосе Ортега-и-Гассета
- •7.3. Субкультура и контркультура
- •7.3.1.Субкультура
- •7.3.2. Маргинальная культура
- •7.3.3. Контркультура
- •8. Культура как система знаков
- •8.1. Семиотика культуры
- •8.2. Семиотические подходы к культуре Эрнста Кассирера и Юрия Михайловича Лотмана
- •8.2.1. Концепция Эрнста Кассирера
- •8.2.2. Концепция ю. М. Лотмана
- •8.3. Информационное определение культуры
- •9. Культура и личность
- •9.1. Понятие «личность»
- •9.2. Социализация и инкультурация
- •9.2.1. Социализация
- •9.2.2. Инкультурация
5. Морфология культуры
Раздел культурологии, изучающий структурные элементы культуры как системы, их строение и особенности, называется морфологией культуры. Среди таких компонентов: национальная культура, мировая культура, городская культура христианская культура, социальная культура, художественная культура, личностная культура и т. д. Наиболее существенны для культурологии такие структурные подвиды, как материальная и духовная культура, воспринимающиеся как антиподы. Материальная культура – культура быта и труда – связана с чисто физическим комфортом, с необходимостью удовлетворять потребности человечества. Духовная культура – важнейший вид культуры, включающий интеллектуальную и эстетическую деятельность человечества. Нередко материальная и духовная культуры выступают во взаимосвязи.
Структура культуры рассматривается по-разному. Некоторые культурологи выделяют в ней такие подсистемы, как социальная культура, технологическая культура, поведенческая культура, идеологическая культура. Советские культурологи выделяли в качестве основных два уровня: специализированный и обыденный.
Специализированный уровень включает такие подсистемы культуры, как экономическая, политическая, правовая, философская, научно-техническая, художественная.
К обыденному уровню относятся домашнее хозяйство, нравы и обычаи, мораль, практическая технология, обыденное мировоззрение и обыденная эстетика.
6. Культурные традиции
1. Культурные традиции – это основные накопители и трансляторы стандартизированного социального опыта общества. Они аккумулируют:
1) совокупность норм и образцов социального поведения;
2) сложившиеся формы социальной организации, коммуникации и регуляции;
3) нравы и обычаи, обряды и ритуалы.
Функции традиций:
1) регуляция межличностных и межгрупповых отношений;
2) трансляция социального опыта.
Традиции могут появляться на основании частных случаев, пройдя в дальнейшем процесс селекции. Это позволяет расширять действующие традиции какими-либо социокультурными новациями. Другой, более распространенный механизм сложения традиций – это процесс многовекового опыта повторения жизненных типовых ситуаций, зафиксированных в памяти народа.
В традиционных обществах традиции являются доминирующим средством социальной регуляции. Степень этой доминантности зависит от уровня развития общества.
В модернизированных странах традиции, выполняющие функции социальной регуляции и трансляции, культурных образцов, локализованы в основном в области обыденной культуры.
В области образования и общественной жизни модернизированных сообществ эти традиции заменены институционализированными регуляторами и трансляторами. Ими становятся законы, конституции, профессиональные уставы, государственные институты и т. п.
7. Модели культуры
7.1. Классическая и современная модели культуры
В развитии европейской культурологии можно выделить важный период утверждения западной культуры (с эпохи Возрождения до середины XIX в.). Этому периоду свойственны чувство исторического оптимизма, вера в прогресс, убеждение в конечном торжестве разума и свободы, получившие выражение в идеологии Просвещения. Эти представления легли в основу классической модели культуры. Недостаточность такой модели осознается на современном этапе существования культуры (разочарование в результатах культурного развития, пересмотр наследия эпохи Просвещения).
Принципы классической модели культуры:
1) евроцентризм – представление европейцев об особенностях своей культуры и ее безусловном превосходстве над всеми остальными культурами, способ судить о культуре остальных народов по их соответствию европейскому образцу;
2) гуманизм – осознание окружающего мира как продукта своей собственной творческой, продуктивной деятельности. Представление о человеке как свободной и самостоятельной личности, способной ценой собственных усилий выходить за пределы своей физической природы, получило название «открытие человека»;
3) рационализм. Человек в силу своей разумности сделал себя целью природы, а природу – средством по отношению к себе как к цели. Начиная с эпохи Возрождения философы признавали наличие «надприродного» в человеке, позволяющее создавать ему свой собственный мир. Разум – способность человека действовать в соответствии с собственными, а не навязанными целями. Гуманистический идеал личности – свободно мыслящая личность, наделенная разумом;
4) историзм. Культура напрямую соотносится с историей. Различные ее этапы отражают развитие культурного процесса. В классической модели осознается не только граница, очерчивающая область существования человека в окружающем мире, но и ее исторически изменчивый характер. На каждом этапе истории эта граница придает человеку новый образ и неповторимую индивидуальность.
Принципы современной модели культуры:
1) критика гуманизма. Эпоха Просвещения породила культ автономного человека, способного трезво и глубоко оценивать явления и идеи, нравственные поступки и их последствия. В современной модели культуры утрачивается поиск специфического человеческого начала (свидетельства его автономии). Человек не венец творения, а всего лишь звено в развитии остального естественного мира. Неоклассическая теория отвергает уникальность человека и выдвигает идею о том, что человек не только не является особенным звеном природы, но и выпадает из всей ее цепи. Человек объявляется существом, утратившим ощущение подлинной жизни, ее основных ценностей и законов;
2) критика рационализма. Современная традиция объясняет мир и человека исходя из иррациональных начал, играющих большую роль, чем разум. Новая традиция отвергает нормативность, ценностям придается статус личностных, индивидуальных исканий. Критическое отношение к любым установленным предписаниям;
3) критика историзма и евроцентризма. Шлегель рассматривал историю как панораму автономных событий.
С этой точки зрения все культуры равнозначны. В дальнейшем укрепилась идея равноправия культур, каждая из которых обладает собственным достоинством и совершенностью.