- •Тема 1. Единство мира и многообразие реальности
- •1. Бытие и реальность: соотношение понятий.
- •Тема 2. Основные проблемы гносеологии
- •1. Концепции познания в истории философии.
- •Тема 3. Сознание, его происхождение и сущность
- •1. Проблема сознания в истории философии.
- •Тема 4. Проблема человека в философии
- •Тема 5. Проблемы социальной философии
- •1. Определение понятия «социум» с точки зрения современных мыслителей.
- •Тема 6. Ценности
- •1. Аксиология как учение о ценностях.
- •Тема 7. Философия истории
- •1. Специфика историософии как философской дисциплины
- •Тема 8. Основные философские категории
- •Тема 9. Категория «бытие» в истории философии
- •1. Философские аспекты понимания бытия.
- •Тема 10. Философские аспекты формирования общества нового типа
- •1. Теории постиндустриализма и информационизма.
Тема 3. Сознание, его происхождение и сущность
1. Проблема сознания в истории философии.
Одна из важнейших проблем философской антропологии — проблема происхождения сознания. Выявление природы сознания, решение вопроса о его связи с материальными явлениями — вопрос огромной важности не только в теоретическом, но и в практическом отношении; выяснение зависимости протекания психических процессов от объективных условий открывает возможности направленного изменения сознания людей.
Познание сознания сталкивается с рядом трудностей. Дело в том. что сознание нам непосредственно не дано. Образы, возникающие в мозге, внешне не наблюдаемы. Внешне можно наблюдать поведение человека, его эмоции, его речь: при исследовании мозга можно наблюдать происходящие в нем физиологические процессы. Но наблюдать, даже с помощью приборов, сознание невозможно. Образы в сознании не обладают теми материальными свойствами, которые есть у отражаемых этими образами объектов. Поэтому получается. что когда изучается физиологическая деятельность мозга, поведение человека, эмоции, речь, то изучается непосредственно не само сознание, а его материальное основание и его материализация в деятельности человека. В этом случае о сознании можно судить косвенно, опосредованно.
Особым способом изучения сознания является самонаблюдение (интроспекция) за собственной духовной жизнью. При этом, правда, есть специфическое затруднение. Так. например, если мы начнем анализировать свои эмоции или мысли, то они в ходе этого анализа начинают исчезать (мысль о мысли вытесняет саму мысль).
Однако при всех трудностях в понимании сознания для дальнейшего разговора о нем и его происхождении нужно попытаться дать хотя бы неразвитое. рабочее определение сознания. В диалектико-материалистической философии развивается определение сознания, включающее указание на две его основные функции: отражающую и управляющую. Конкретизируя этот подход, можно предложить следующее определение: сознание — это способность человека отображать материальные объекты в идеальных образах и целенаправленно регулировать свои взаимоотношения с этими объектами.
Здесь нужно оговорить, что такое определение сознания несколько сужает его содержание, поскольку сознание оперирует не только образами материальных объектов, но и создает различные образы, прямо не связанные с отражением материальных объектов. Однако дело в том. что исходные образы сознания — это именно образы материальных объектов.
Тема 4. Проблема человека в философии
Специфика философского анализа проблемы человека.
Издревле (начиная с древнеиндийской, древнекитайской, античной философии) проблема человека занимала умы философов. Данная проблема становится еще более актуальной в ХХ веке, когда новыми факторами жизни человека стала научно-техническая революция и человеческая личность рискует нивелироваться "в тисках" информационно-техногенного общества.
Человек — особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны, биологическим началом (приближающим его к высшим млекопитающим), с другой стороны, духовным — способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи (что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной (общественной) организации.
Для характеристики духовного начала человека на протяжении многих веков используется понятие "личность" — совокупность врожденных и приобретенных духовных свойств человека, его внутреннее духовное содержание. Личность — это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей, целей.
Таким образом, человек — это социально-биологическое существо, причем в условиях современной цивилизации в силу воспитания, законов, моральных норм социальное начало человека контролирует биологическое.