5.Мотивы участия подростков в неформальных объединениях и группировках
Присоединение к неформальной группе – нормальный и закономерный выбор подростка. Исходные мотивы, приводящие его в неформальные группы, оцениваются исследователями как естественные для данного возраста.
Так, И.П. Башкатов полагает, что «вовсе не извращенные естественные потребности подростков в модной одежде, сексуальном удовольствии, престижных предметах, употреблении спиртного, наркотических веществ и т.п., а социальная потребность в общении, самоутверждении, престиже, стремление улучшить свою жизнь толкают их к взаимодействию с другими людьми. И такими людьми оказываются не родители, не педагоги и даже не «нормальные» сверстники, а такие же как они, «отверженные» подростки, стихийно объединившиеся в неформальные группы».
Выбор конкретной неформальной группы чаще является несвободным, ибо подросток обычно вынужден присоединяться к той группе, что доминирует на территории его проживания (социализации).
Причины вступления в группы: одиночество – 27%; непонимание родителей – 24 %.
Среди прочих были названы: стремление к защищенности; обособленность; подражание, группирование; свобода; эмоциональная насыщенность общения; стремление компенсировать недостатки традиционных институтов семьи и школы. Черты характера, которые нравятся им в подростках из группировок: умение постоять за себя (54%), смелость (40%), независимость (35 %).
Отличительной чертой общения подростков во многих стихийных неформальных группах является беспредметность. Когда у коммуникации в группе появляется постоянный предмет, группа переходит в новое качество.
Этот постоянный предмет впоследствии, как правило, и определяет тип субкультуры, принятый в группе: романтико-эскапистская или, может, гедонистско-развлекательная, радикально-деструктивная или полуделинквентная, – т.е. определяет ее, группы, ценности и образ жизни.
Изменение предмета коммуникации, особенно, – появление постоянного предмета ее есть зачастую первый симптом культурных перемен на микросоциальном уровне. Объединение в группы можно рассматривать как средство выхода внутренней активности, реализации потребностей самоидентификации, самоутверждения, свойственным отнюдь не только подростковому возрасту. Более того, некоторые неформальные объединения выполняют полезную функцию, направляя и управляя социальной активностью молодежи [4].
Субкультуры во многом – своего рода «ростковые зоны» на теле «большой» (мэйнстримовской) культуры. Они необходимы как гарантия от культурной стагнации. Они – своеобразный культурный авангард
6.ОТНОШЕНИЕ МОЛОДЕЖИ И ЦЕРКВИ К НЕФОРМАЛЬНЫМ ДВИЖЕНИЯМ
Исследование с такой темой было проведено 24 марта 2009 года в Сибирской Академии Государственной Службы, в рамках учебной программы. Возраст опрашиваемых 17-22 года.
Как оказалось, лишь 75% студентов точно знают, что же такое молодёжная субкультура, остальные 25%, затруднились ответить на этот вопрос. Видимо сложной оказалась для них формулировка вопроса. 60% опрошенных заявили, что совсем неважно принадлежать к какой-либо субкультуре, но многие из оставшихся настаивали на самовыражении и возможности выделиться, причем, так и не зная, что такое субкультура. Типичный парадокс, присущий опросу!
95% студентов заявили, что им совсем не интересна жизнь субкультур, и лишь только 5% проявили интерес. Скажу, забегая вперёд, что эти 5% и есть представители молодёжных субкультур. Среди них обнаружились представители падонков, антифы и один растаман. Как мы видим, отсутствуют представители подростковых субкультур, самых популярных сегодня, а именно эмо и готов. И только эти 5% заявили, что хотят общаться с выходцами из субкультур, остальные же предпочли от такой компании отказаться.
Чтобы оценить уровень познаний студентов СибАГС в данной теме, был предложен вопрос отметить субкультуры, которые им известны. Итак, барабанная дробь. Здесь идёт уже не процентное соотношение, так как ответов можно было дать несколько. Самыми популярными оказались панки и скинхеды. Их знали абсолютно все опрошенные. На втором месте оказались гопники, видимо тяжёлое детство дало о себе знать. Ненамного отстали от гопников, эмо и готы. Остальные субкультуры узнали немногие, они набрали мало голосов, среди них выделились разве что, растаманы, реперы, падонки и антифа.
70% опрошенных отрицательно относятся к субкультурам, при чём многие видят опасность в их действиях. Эта цифра вызвала у меня шок. Неужто они причинили так много вреда окружающим? До сих пор не могу понять. 25% относятся лояльно и лишь 5% дружелюбно, приветствуя их развитие. Я обратил внимание на то, что эти 5% опять таки представители молодёжных субкультур!
Основными факторами вступления в субкультуру, студенты считают возможность выделиться из толпы, а также влияние компании и друзей. Далее идёт непонимание в обществе и семье. При том, что 90% не бывают в местах сборов представителей субкультур, и, как мы уже убедились, не хотят с ними общаться, 40% используют их лексикон. Очень незначительное количество людей предпочитают использовать символику субкультур в своей одежде, и я думаю, вы уже догадались, кто они.[7]
Лично моё отношение к субкультурам неординарно. С одной стороны, субкультура - хорошее занятие: молодые люди могут собираться в группы и общаться с друзьями. У этих молодых людей схожие интересы и увлечения. Все они имеют общие темы для разговора. Как правило, они музыкальные фанаты. Это объединяет их мышление в одном направлении.
К несчастью, субкультура влияет на человека не с лучшей стороны, потому что большинство членов субкультуры имеют некоторые негативные черты. Употребление наркотиков, употребление алкоголя, их поведение, которые в большинстве случаев выходят за рамки закона, некоторые из них. Это Хиппи, Панки, Готы, Байкеры. Моды и Эмо другие, лучше.
Мне кажется, субкультура была сформирована с целью выражения человеком своей индивидуальности, но это не единственный способ самовыражения.
Сегодня постоянно ведутся споры о том, как православная церковь должна относиться к молодежным субкультурам. Субкультуры появлялись и исчезали на протяжении всей истории человечества.
Никогда не существовало такого общества, в котором бы культура не разделялась на различные направления.
Совсем не важно как вы говорите, важно, что вы говорите. Если проповедник говорит людям Божию истину, и не стесняется открыто заявить перед всеми людьми о своем вероисповедании и говорить о Евангелии, нести всем людям истину, обжигающую сердца людей и сжигающую весь греха – то такой человек будет обязательно услышан, всеми людьми, даже теми кто сегодня следует течению субкультур.