3. Материалистическая (классовая) теория.

Л. Морган, К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин.

Основной смысл данной теории заключается в том, что на процесс возникновения и развития государства решающее воздействие оказывают материальные и социальные условия развития общества. Согласно этой теории государственная организация приходит на смену родоплеменной, а происходит это в силу коренных изменений, произошедших в экономической сфере. Крупнейшие разделения труда, связанные с отделением скотоводства и ремесла от земледелия и с появлением торговли и обмена, привели к быстрому росту производительных сил и появлению избыточного продукта, который и привел к возникновению частной собственности, в результате чего общество раскололось на имущие и неимущие классы, на эксплуататоров и эксплуатируемых. Имущественное неравенство повлекло за собой социальное, общество разделилось на различные классы и социальные прослойки. Для защиты своих экономических интересов имущие классы создают государство, которое служит, прежде всего, как инструмент проведения их воли. Таким образом, государство возникло преимущественно в целях сохранения и поддержки господства одних классов над другими. Ленин рассматривал государство как «проявление непримиримости классовых противоречий». Государство, «возникает там, где классовые противоречия объективно не могут быть примирены».

4. Естественно-правовая (договорная) теория.

Гиппий, Г. Гроций, Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.Ж. Руссо, П. Гольбах, А.Н. Радищев

Ее сторонники рассматривают государство как результат объединения людей на добровольной основе (договоре). Государству предшествует естественное состояние - «золотой век» (война всех против всех). В это догосударственное время человечество существовало в условиях абсолютной свободы. В целях всеобщего благополучия люди договорились ограничить свою индивидуальную свободу в пользу государства. Поэтому они наделяют государство некоторыми полномочиями и обязуются подчиняться государственной власти, т.о. изолированные до этого индивиды превращаются в единый народ. В свою очередь, государство обязуется поддерживать порядок, заботиться о людях, соблюдать и защищать неотчуждаемые права и свободы граждан.

Особое внимание в данной теории уделяется проблемам общественного договора. Основная задача, которую призван решать общественный договор, состоит, по мнению Руссо, в том, чтобы найти «такую форму ассоциации, которая защищает и ограждает всей общей силой личность и имущество каждого члена ассоциации и благодаря которой каждый, соединяясь со всеми, подчиняется, только самому себе и остается столь же свободным, как и прежде». Государство, по Руссо, - «условная личность», жизнь которой заключается в союзе её членов. Сторонники естественно-правовой теории отстаивали тезис о том, что народ обладает естественным неотчуждаемым правом не только на создание государства, но и на сопротивление тиранам.

Частично данная теория нашла выражение в Декларации независимости США (1776 г.): «Мы считаем самоочевидными истины: что все люди созданы равными и наделены Творцом определенными неотъемлемыми правами, к числу которых относится право на жизнь, на свободу и на стремление к счастью; что для обеспечения этих прав люди создают правительства, справедливая власть которых основывается на согласии управляемых...».