26

ник зажигания огня (дабшидка). Накануне разжигают костры, вокруг них собирается нарядная толпа, дети (до 15 лет) прыгают через огонь столько раз, сколько им исполнилось лет. После обильного вечернего пира утром, еще до восхода солнца, все отправляются к водоемам: рекам, морскому побережью, где купаются, ибо считается, что вода уносит все беды прошедшего года.

6. Народное и профессиональное искусство

На территории Северной Африки обнаружены памятники древнего искусства, в том числе наскальная живопись Сахары (больше всего в Тас- сили-н-Аджере — юг Алжира). На рисунках изображены бытовые и охотничьи сцены, животные — крокодилы, жирафы, бегемоты и др.

В Северной Африке сложилась одна из древнейших мировых цивилизаций — в Древнем Египте. Об этой стране говорят: «Египет — это пергамент. Коран написан на нем поверх Библии, Библия — поверх Геродота, а сквозь все слои просвечивают древнеегипетские иероглифы». Западнее располагалась финикийская колония Карфаген. Эти области издавна связаны с историей Средиземноморья. Народы региона испытали влияние многих культур: Древней Греции и Древнего Рима, Византии, Арабского халифата и Османской империи. Об этих временах напоминают памятники древнеегипетской, финикийской, римской и более поздних эпох.

Ислам, как известно, не поощряет изображения живых существ, поэтому со времени его утверждения творческий дар североафриканских народов находил выход в создании ярких ковров, чеканных узорчатых медных кувшинов, блюд, светильников и т.д. В архитектуре использовались растительные и геометрические орнаменты и исполненные изящным арабским шрифтом изречения из Корана. В странах Магриба слияние местных и арабских традиций породило местный («мавританский») архитектурный стиль, отличающийся пышным орнаментальным убранством, резьбой по дереву, мозаикой из керамической плитки, узорной кладкой из цветного камня, арабесками. До сих пор вызывают восхищение памятники арабо-мусульманской средневековой культуры: мечеть

вКайруане (Тунис), дворец-цитадель около Tлемсена (Алжир), цитадель в Каире, «розовая» мечеть Кутубия в Марракеше и др.

Живопись и скульптура вновь начали развиваться в Северной Африке уже

вХХ в., когда в разных странах региона появилось множество подготовленных специалистов. Наиболее знаменит египтянин Махмуд Мухтар, широко известна его скульптурная группа в Каире «Возрождение Египта», изображающая сфинкса и стоящую рядом девушку с открытым лицом.

Длительную историю имеет местная музыкальная и песенная культура. В народных оркестрах есть и ударные (барабаны, систры), и духовые (зуммара — кларнет и мизмар — дудка), и струнные (ребаб, ургуль) инструменты. Музыкальные стили используют арабские, турецкие, персидские, испано-андалузские мелодии. В XIX—ХХ вв. усилилось влияние на местную музыкальную и песенную культуру европейской музыки. Эфиопы гордятся своим первым певцом Яредом (его имя носит Академия музыки в Аддис-Абебе).

Богатая культура народов Северной Африки продолжает старые традиции. Арабская литература дополняется новой литературой на кабильском языке.

Народное художественное наследие творчески развивают современные художники. Продолжает жить традиционное народное прикладное искусство: чеканка

ирезьба по металлу, тиснение по коже, керамическое и ювелирное производство, ковроделие. Всюду существуют фольклорные ансамбли.

ВЭфиопии расцвело искусство церковных фресок и книжной миниатюры. Эти памятники живописи хранились в монументальных христианских храмах

имонастырях. Церкви, вырубленные в горных склонах (Лалибэла) и монументальный дворцовый комплекс в Гондэре составляют славу средневековой Эфиопии. Современные художники и скульпторы этой страны в своем творчестве используют как творческое наследие, так и достижения современной художественной культуры. Наиболее известен эфиопский художник Афэуорк Тэкле, чьи работы стали символом Эфиопии. Он работает в разных жанрах: расписывает фрески в соборе Святого Георгия в Аддис-Абебе, создает рисунки, акварели, графические работы, мозаики, скульптуру, рисунки для почтовых марок, открыток и т.п. Громадный (150 м2) витраж работы художника украшает бывшую штаб-квартиру Организации Африканского Единства в Аддис-Абебе. Дважды (в 1964 и 1979 гг.) проходили выставки его работ в Москве.

7. Этнические процессы: история и современность

С VII в. в Египте и странах Магриба начались исламизация и арабизация местного населения. Складывалась общая духовная и бытовая культура, основанная на мусульманских ценностях. Многие местные берберские племена утратили свои языки и перешли на арабский. Однако старые традиции не исчезли, а продолжали сосуществовать с новыми нормами. И теперь, в наше время, отмечаются многие доисламские праздники, сохраняется вера в духов, магию и колдовство, поклонение не только Аллаху и почитание не только Мухаммеда, но и многих святых. Хадж (паломничество) в Мекку нередко заменялся паломничеством к могилам святых или священным местам. В свою очередь и пришлые арабы многое заимствовали из культуры местного населения.

В Африке сложилось несколько центров древней и средневековой городской цивилизации. В Северной Африке хорошо помнят древние города Карфаген, Мемфис, Александрию; на территории современного Судана — Мероэ и Напату; в Эфиопии — Адулис и Аксум. В Средние века возникли Фес, Марракеш, Каир, Кайруан; в Северо-Восточной Африке — Сеннар, Шенди (Судан), Марис, Фарас; в Эфиопии — Гондэр и Анкобер; в Сомали — Могадишо и Брава. Города издавна становились центрами и очагами этнического смешения. Здесь встречались арабы, берберы, представители других местных народов, а также евреи, турки, армяне. Если евреи на протяжении многих веков жили замкнуто, то представители других этносов смешивались, вступали в браки, сливались в городские общины. Имели место ассимиляционные процессы; конечно, в этих процессах преобладали арабы, чьи язык и вероисповедание превалировали, поддерживаемые государственными институтами. Однако в сельской местности такие тенденции были замедлены, а на юге региона древняя культура долго сохранялась почти в неприкосновенности. Во многих районах, особенно среди кочевого населения (туарегов, мавров, бедуинов, сомали и др.), до сего времени сохраняется племенное деление, господствуют старые нормы

Дворец XVII в. в древнем центре Эфиопии Гондэре

социальных отношений, жива память о рабском состоянии предков или их благородном происхождении. Тем не менее и здесь былая обособленность нарушается. Происходит переход кочевников к оседлости, изживаются локальные особенности.

Наибольшая культурная однородность наблюдается в Египте, Ливии и Тунисе, где почти все население говорит по-арабски. В Алжире и Марокко большинство жителей арабизировано, но немалая часть — двуязычна, использует

иарабский, и различные берберские языки.

СXIX в. Северная Африка испытала значительное влияние европейцев. Алжир, Тунис и Мавритания стали колониями Франции; Марокко было поделено между Францией и Испанией; Ливия стала итальянской колонией; Египет вошел в сферу влияния Англии и совместно с ней управлял Суданом. Сомали и Джибути составляли Британское, Итальянское и Французское Сомали; Эритрея стала итальянским владением. В регионе, особенно в городах, появилось много европейцев. В местных обществах начались процессы модернизации. В Алжире, кроме того, поселилось более 1 млн французов-колонистов, занявшихся плантационным хозяйством. Европейские языки стали языками межэтнического общения, широкое распространение получили европейские культура, система образования, увеличилось число христиан. Обрели популярность европейская архитектура, одежда, нормы поведения. Появились и смешанные формы одежды (например, европейский мужской костюм с сохранением традиционного головного убора или ношение галабии с пиджаком и т.п.). В мусульманских высших учебных заведениях были введены программы обучения светским наукам — медицине, инженерскому делу, агрономии. Такие факультеты возникли в мусульманском университете Аль-Азхаре в Каире, как

ипервый в мусульманском мире женский факультет. Сегодня в регионе много крупных вполне современных городов. Самый большой из них — Каир (с населением около 18 млн человек). О нем говорят, что это главный котел смешения рас, религий, обычаев и языков, место встречи людей Востока и Запада. Их повседневное общение создавало и создает совершенно особую атмосферу средиземноморского Востока. Сейчас урбанизация происходит все более быстрыми темпами; Египет постепенно превращается из страны феллахов в страну горожан.

После достижения политической независимости интенсивное развитие получил процесс арабизации, закрытия церквей, отказа от использования языков бывших метрополий, изгнания европейских колонистов (прежде всего из Алжира). Активизировались политические движения за возврат к «истинным ценностям ислама».

Всовременных этнических процессах наблюдаются две тенденции: складывание общей наднациональной североафриканской арабской культурной общности и формирование отдельных наций в каждой стране. Арабский язык в Северной Африке имеет две формы: общеарабскую литературную и местную разговорную, отличающуюся своими существенными особенностями в каждом из государств региона. Дискуссии о преобладании той или иной тенденции идут постоянно во всех странах Северной Африки. Однако более распространено мнение о наличии не одной арабской нации, а нескольких — алжирской, ливийской, тунисской и т.д. Так, писатель Льюис Авад заметил: «Я — египтянин... Копты и мусульмане в Египте — один народ. У них общий язык, общая история, общий этнический тип. Есть египетская нация, отличающаяся от других арабских наций».

Тем не менее одновременно с арабизацией оживилось также стремление развивать неарабские языки и культуры, сохранять доисламские традиции. Наиболее интенсивно этот процесс протекает среди кабилов.

Еще сложнее ситуация в Мавритании и Судане. В этих странах государственным является арабский язык, однако наряду с ним сохраняют свое положение и местные языки. Эти страны образуют переходную зону от арабского средиземноморского мира с городской и земледельческой культурой к кочевой скотоводческой. Здесь сильны племенные традиции и архаические формы социальной структуры. Особенно сложна ситуация в Судане. Он резко делится на две зоны: северную с арабоязычным населением, мусульманами, формирующими верхушку государства, и южную, где живут негроидные народы, говорящие на языках нигеро-кордофанской и нило-сахарской языковых семей и исповедующие либо локальные традиционные верования, либо христианство. Процессы этнического сближения происходят в этих регионах по-разному. На севере складывается арабская северо-суданская нация, на юге идет медленная консолидация таких народов, как шиллук, нуэры, динка. Такое различие создает условия для постоянной нестабильности, конфликтов между населением севера и юга страны, временами выливающихся в вооруженные столкновения.

Иначе протекают этнические процессы в Северо-Восточной Африке. В границах Эфиопии оказались объединенными разные народы. Их отличали

иязыковая принадлежность, и культурные традиции, и хозяйственные занятия, и уровень социально-экономического и политического развития, и веро-

исповедание. На севере и северо-востоке еще со Средневековья распространился ислам, в центре страны — христианство. Окраины Эфиопии (особенно юго-запад) заселены народами, долго сохранявшими родо-племенную структуру и традиционные верования (тотемизм, культ природы и священных правителей). Только в конце XIX в. они были подчинены центральному правительству Эфиопии. В политическом устройстве страны главную роль играли амхара, а христианство еще с IV в. н.э. стало государственной религией. Вновь завоеванные народы подверглись крещению. Получили развитие ассимиляционные процессы, вокруг амхара объединялись крупные и мелкие народы, воспринимая их язык и культуру. Принадлежность к амхара считалась престижной. Эти естественные процессы усугублялись правительственной политикой принудительной христианизации.

После антифеодальной революции 1974 г. была провозглашена свобода вероисповедания и среди многих народов страны получили новый стимул рост самосознания и протест против амхаризации. Он особенно усилился после падения авторитарного режима в 1991 г. Наряду с амхара вторым ядром ассимиляции стали оромо, стремящиеся выйти на первое место в государстве. Такие же процессы идут вокруг тигре на севере, гураге — в центре Эфиопии. Некоторые народы отказываются от христианства и возрождают традиционные религии. Все население страны знает амхарский язык, который является государственным, но отчетливо проявляется тенденция повышения роли других языков, в частности введения образования на языках ряда народов (сейчас — на 19). В ряде районов возникают региональные центры, политические и общественные организации сепаратистского толка. На северо-востоке страны такие движения после длительного вооруженного противостояния с центральным правительством завершились выделением Эритреи из состава Эфиопии в качестве самостоятельного государства (1993). Этническое развитие народов Эритреи идет в рамках этого нового государства, хотя части некоторых из них оказались по разные стороны границы. Складывание эритрейской нации — дело будущего.

Самое благополучное положение — в Джибути. Это небольшое государство практически моноэтнично и ныне преодолевается племенное сознание, идет осмысление государственного и этнического единства.

Этническая ситуация в Сомали выглядит сложнее. В стране очень живо племенное деление, сильны патриархально-феодальные и родо-племенные структуры. Это затрудняет складывание единой нации. В 70-е гг. ХХ в. правительство страны полагало, что можно создать ее, запретив упоминание о племенах и родах и использование карт расселения этнических групп. Эти расчеты не оправдались: единая сомалийская нация до сих пор так и не сложилась. Ее формированию мешают слабое развитие внутриэкономических связей, общая культурная отсталость страны, где большинство населения составляют кочевые скотоводы. Положение осложняется соперничеством племен и кланов, зависимостью сомалийской экономики от зарубежных монополий. В стране много лет продолжается гражданская война.

Г л а в а 13

ЭТНОСЫ ЗАПАДНОЙ АЗИИ

1. Территория. Природные условия. Исторические сведения

Западная (Передняя) Азия расположена на Евразийском континенте и включает Аравийский полуостров, Месопотамию, Палестину, некоторые районы Восточного Среди-

земноморья, Малую Азию, Армянское и Иранское нагорья; на востоке она простирается вплоть до хребтов Гиндукуша. Ее площадь около 7,5 млн км2.

Рельеф и климат Западной Азии существенно меняются от региона к региону. На значительной части ее пространства преобладают горные, пустынные

изасушливые степные ландшафты, сменяющиеся на побережьях Средиземного, Красного, Черного и Каспийского морей субтропиками. В долинах, где протекают реки, климат по большей части сухой, субтропический. Многочисленные горные реки, похожие, скорее, на ручьи, имеют очень быстрое течение и несут много воды, особенно в сезоны таяния снегов в горах. Зато в жаркие летние месяцы они часто пересыхают. Крупных рек в Западной Азии немного. Это прежде всего Тигр и Евфрат в Месопотамии. Такие реки, как Герируд, верховья Амударьи и другие, относительно многоводны в течение только части года. Обширные в древности лесные массивы к настоящему времени в значительной мере сведены, что привело к уменьшению числа водных источников

изапасов воды в них, обеднению флоры и фауны. Население распределено по территории Западной Азии крайне неравномерно: оазисы густо заселены, горы и пустыни практически безлюдны.

На территории Западной Азии расположены Афганистан, Бахрейн, Израиль, Иордания, Ирак, Иран, Йемен, Катар, Кипр, Кувейт, Ливан, Объединенные Арабские Эмираты, Оман, Саудовская Аравия, Сирия, Турция.

Этногенез и этническая история. Западная Азия относится к регионам мира, где обнаружены свидетельства относительно ранних этапов антропогенеза. Существует предположение, что в глубочайшей древности, за сотню тысяч лет до наших дней, туда переселились из Африки предки человека современного вида — Homo sapiens, заселившие примерно 40 тыс. лет до н.э. Европу и прочие области Азии. (Есть и другие концепции по этому вопросу; см. гл. 6.) Уже в каменном веке в ряде мест Западной Азии сложились весьма развитые для своего времени региональные культуры, а на исходе мезолитической эпохи здесь возникли первичные центры доместикации (одомашнивания) животных

икультивации растений. Производящее хозяйство, по мере утверждения и развития ирригационного (орошаемого) земледелия, послужило основой, на которой сложилась одна из древнейших на земле цивилизация шумеров.

Древнейший этнический состав и протекавшие тогда этнические процессы еще во многом не ясны. Установлено лишь, что начиная с каменного века население Западной Азии по антропологическому признаку принадлежало к большой европеоидной расе. Только начиная с рубежа IV и III тыс. до н.э. в памятниках письменности шумеров, а позднее и других древних народов появились отрывочные сообщения об этническом составе Южной Месопотамии

инекоторых других местностей. Язык шумеров изучен, однако откуда они пришли, точно не известно. Не установлено и место шумерского языка в лингвистической классификации, и вместе с рядом других мертвых языков Передней Азии его условно включают в «каспийскую группу». Однако шумеры занимали только небольшую часть рассматриваемого региона, где обитали разнообразные по этнической принадлежности народы, науке пока еще мало известные. Судя по данным письменных памятников и археологических исследований, в III тыс. до н.э. в западной части Передней Азии широко расселились народы, чьи языки принадлежали к семитской группе. Преемниками шумеров стали аккадцы и другие этнические группы, создавшие позднее великое Вавилонское царство.

ВIII—II тыс. до н.э. в Восточном Средиземноморье существовали несколько государств, созданных семитоязычными народами, творцами величайших культурных ценностей, ставших со временем основой европейской цивилизации. Так, древнейшее алфавитное письмо, явившееся основой древних и современных алфавитов, возникло у финикийцев, отважных путешественников и торговцев, обитавших в Восточном Средиземноморье. На языке древних евреев первоначально была создана Библия. Во II тыс. до н.э. происходило расселение семитоязычных народов: хананеи и арамеи заселили области к юго-западу от Месопотамии. Шло заселение Аравийского полуострова арабами. Большое культурное значение в конце I тыс. до н.э. получил семитский арамейский язык, вытеснивший из разговорной речи многие другие восточносредиземноморские языки, в частности древнееврейский. Благодаря памятникам клинописной и иероглифической письменности, обнаруженным в Малой Азии, удалось установить, что к середине II тыс. до н.э. там среди прочих расселились неситы, ликийцы и другие народы, говорившие на языках индоевропейской семьи.

ВIX в. до н.э. на севере Передней Азии и в Южном Закавказье — в области Армянского нагорья — возникло сильное государство Урарту. В середине I тыс. до н.э. там началось формирование армянского народа, создавшего свою государственность, просуществовавшую почти тысячу лет.

Втом же тысячелетии в Западной Азии развернулись крупные этнические

иполитические процессы, связанные с миграциями индоевропейских народов. Сложились крупные деспотические государства: Парфия, Мидия, Персия, Бактрия. С севера происходило проникновение на территорию Западной Азии скифских народов. В результате сложных и многообразных этнических процессов складывались и распадались различные этносоциальные общности, часть которых стала в Средние века основой для формирования современных народов. На обширной территории, от Иракского и Турецкого Курдистана до се- веро-запада Южной Азии, постепенно сформировался ряд этносов, говоривших на языках западноиранской ветви индоевропейской семьи: персы, таджики,

пуштуны, курды, белуджи, луры, бахтиары и многие другие.

Очень большие политические, культурные и этнические последствия имели арабские завоевания VII—VIII вв. Арабы захватили обширные пространства Передней Азии. При этом с арабами смешивалось покоренное население Восточного Средиземноморья, и происходило формирование современных арабских народов. В ходе завоеваний арабы распространяли ислам, что привело к радикальным культурным изменениям и вытеснению ряда прежних религиозных

икультурных традиций. Вместе с тем совершался широкий экономический и культурный обмен, способствовавший распространению науки, медицины, технических знаний. Арабский язык стал универсальным языком науки и литературы. На нем писали крупнейшие ученые Передней и Средней Азии — как арабы, так и представители других народов: Ибн Фадлан, Гардизи, Масуди Ал-Макдиси, Ал-Истахри, Абу Муслим ибн Сина (Авиценна) и многие другие, создавшие уникальные описания стран и обитавших в них народов, а также капитальные труды по географии, математике, медицине.

Следующее крупнейшее событие в этнической истории Передней Азии относится к Х и последующим векам, когда ее северо-западные области были покорены несколькими волнами завоевателей-тюрок, пришедших из Центральной Азии. В XI в. тюрки-сельджуки подчинили себе Малую Азию и часть Закавказья, что положило начало формирования турок, азербайджанцев и некоторых меньших по численности народов — юрюков, кашкайцев и др. Этот процесс продолжался и в годы монгольского нашествия (XIII в.). При этом сами монголы не оказали существенного влияния на антропологический состав, язык и культуру завоеванного населения. В составе их войск находились группы самых различных тюркоязычных народов, смешивавшихся с местными тюрками; в конечном счете это привело к сложению ряда новых этнических общностей.

Бурные этнические процессы продолжались и позднее. В XVII в. в Иран были насильственно переселены некоторые группы грузин и армян. На протяжении XVII—XVIII вв. иранские и турецкие власти неоднократно переселяли (по политическим и военным соображениям) группы курдов на юг Турции, в Центральную Анатолию, в Хорасан. Примерно с того же времени происходило перемещение пуштунских племен с юга на север территории нынешнего Афганистана — на плодородные земли в горных долинах и на равнинах. Там номады-пуштуны переходили к оседлости, оттесняя к северу местное население. В XVIII—XIX вв. в Анатолию из России переселилась часть русских старообрядцев, бежавших от религиозных преследований со стороны церковных

исветских властей. В ходе Кавказской войны в Турцию переселилось некоторое число выходцев с Северного Кавказа — чеченцев, абазинов и др. В 1915 г. турецкие власти осуществили геноцид по отношению к армянам и грекам. Вследствие резни сотни тысяч армян были убиты, 1,5 млн были вынуждены бежать из страны и искать новую родину.

Значительные этнополитические процессы развернулись в Восточном Средиземноморье после окончания Второй мировой войны. Возникло государство Израиль (1947), куда переселилось значительное число евреев из Северной Африки, других регионов Западной Азии, Восточной Европы и многих других стран.

За многотысячелетнюю историю народы Западной Азии создали множество фундаментальных культурных ценностей, вошедших в основу достижений мировой цивилизации. Однако периоды культурного расцвета сменялись временами упадка в годы многочисленных войн.

Современный этнический состав населения. По расовому признаку подавляющее большинство жителей Западной Азии относится к разным типам южной ветви европеоидной расы (индо-средиземноморскому, балкано-кавказскому и др.). Хазарейцы Афганистана монголоидны, а на юге Аравийского п-ова у некоторых

групп арабов заметна довольно значительная примесь негроидности. Кроме того, в регионе проживает некоторое число негроидов — выходцев из Африки.

Народы Западной Азии говорят главным образом на языках индоевропейской, семитской и тюркской семей.

Индоевропейская семья представлена

восновном языками западноиранской ветви иранской группы: фарси (персидским), таджикским, курдским, пушту, белуджским, лурским, бахтиарским и др. В высокогорных районах на северо-востоке Афганистана обитают «горные таджики», которые говорят на диалектах восточноиранской ветви: ягнобском, язгулемском,

рушанском и др. На языках индоевропейской семьи говорят армяне, греки, русские

вТурции, выходцы из стран Центральной и Западной Европы.

На Аравийском п-ове, в Сирии и Ира-

арабский и его диалекты, иврит в Израиле — и некоторые языки малочисленных народов: ассирийский, семитические диалекты Ливана, Сирии и других стран.

Небольшие этноконфессиональные группы говорят на новоарамейских диалектах.

На языках тюркской ветви алтайской языковой семьи говорят турки,

азербайджанцы, туркмены, юрюки, афшары, шахсевены, кашкайцы. Кроме того, главным образом в Афганистане, обитают переселившиеся из СССР в 30-е гг.

ХХв. и говорящие на тюркских языках узбеки, казахи, каракалпаки.

ВПередней Азии проживает немало выходцев с Кавказа и из Южной Азии. Страны Передней Азии различны по национальному составу. Наиболее

однородны в этом отношении арабские страны, Израиль и отчасти Турция. В Сирии, Ливане, Иордании, Саудовской Аравии, Объединенных Арабских Эмиратах, Бахрейне арабы образуют абсолютное большинство (до 85—90% населения). И только в Ираке до 1/3 жителей составляют курды. Впрочем, значительное число курдов обитает в Сирии, Турции и Иране. Сложен национальный состав Ирана и Афганистана, где живут десятки различных народов, при этом господствующими в Иране являются персы, а в Афганистане пуштуны не составляют большинства населения. В Турции, Иране, Сирии и Ливане довольно многочисленны армянские общины.

Смешанность национального состава многих стран Западной Азии имеет следствием многочисленные межэтнические конфликты, порой перерастающие в войны. Это столкновения евреев и палестинцев, курдская проблема в Ираке и Турции, а отчасти и в Иране, многолетняя война в Афганистане между талибами — главным образом пуштунами — и узбеками, таджиками и другими

этническими группами севера страны. Сложности существуют в межнациональных отношениях в Иране: между персами, с одной стороны, азербайджанцами и туркменами — с другой.

В основе межэтнических конфликтов лежат разные причины, главные из которых коренятся в сфере разрешения территориально-политических, экономических и отчасти религиозных проблем. Это стремление курдов к созданию собственного национального государства, межэтническая война за господство

вАфганистане, противоречия между представителями разных конфессий. Значительно усложнилась ситуация в последние десятилетия (по мере распространения агрессивного мусульманского фундаментализма).

Замедленно протекает национальная консолидация в ряде арабских стран, затрудняемая внутренними религиозными противоречиями и сложностью интеграции оседло-земледельческого и кочевого скотоводческого населения.

Уже много десятилетий развертываются крупные этнокультурные процессы

вИране, в ходе которых происходит сплочение отдельных народов — гилянцев, мазендеранцев, а также объединение некоторых кочевых племенных групп

вболее крупные общности.

Города, промышленность и народный быт. Появление городов и городского быта в Передней Азии относится к очень далекому прошлому, ко времени древнейших государственных образований. Ныне в регионе существует большое число крупных городов, в том числе с населением (нередко разнонациональным), превышающим 1 млн жителей. К числу таких городов принадлежат Амман (Иордания), Багдад (Ирак), Стамбул (Турция), Дамаск (Сирия), ТельАвив (Израиль), Сана (Йемен), Тегеран (Иран) и др. Города выполняют административные, промышленные, культурные и иные функции. В Израиле находится один из самых древних городов мира — Иерусалим, где располагаются святыни трех крупных религий: иудаизма, христианства и ислама.

Наряду с огромными городами в Западной Азии имеется большое число небольших городов, часто сохраняющих средневековый облик. В их центре, вокруг центральной площади, обычно находятся мечеть, административные здания, дома богатых людей. Далее размещаются ремесленно-торговые кварталы и бедные окраины. Да и в крупнейших городах по соседству с дворцами богачей, банками и универсальными магазинами располагаются традиционные «восточные» кварталы с узкими кривыми улицами и многочисленными небольшими домами, лавками купцов и мастерскими ремесленников. Типичное явление не только городской, но и сельской жизни — шумные базары, где продается и покупается все на свете.

Мировое значение имеет религиозная и светская архитектура Стамбула, Дамаска, Багдада, Мекки и других крупных центров стран Передней Азии.

Складывание современной промышленности в странах Передней Азии почти полностью совершилось в ХХ в. Открытие и разработка богатейших месторождений нефти и газа привели к интенсивному вложению в эти отрасли местного и иностранного капитала, способствовали росту связанных с ними отраслей промышленности в большинстве арабских государств, а также в Иране. Развиваются легкая промышленность (в том числе текстильная, кожевенная), строительная индустрия и производство строительных материалов. Концентра-