44. Внешняя политика Аббасидского халифата.

Власть Омейядов пала в 750 г. вследствие восстания Абу-Муслима, поднятого в 747 г. в Мерве и распространившегося в Иране. К восстанию присоединились хариджиты и шииты. На гребне этого победоносного восстания, свергшего Омейядов (потомки лишившихся власти омейядских халифов сумели укрепиться лишь на крайнем западе, в Испании, где ими был основан Кордовский халифат), к власти пришли халифы из нового рода - Аббасидов. Хотя Аббасиды победили с помощью шиитов, они признали официальной государственной религией суннизм и перенесли столицу в Багдад.

Аббасиды не вели активной внешней политики - за долгие века их господства к Халифату были присоединены лишь Сицилия, Кипр и еще ряд незначительных по размеру территорий. Основной их целью было сохранить то, что уже завоевано. А сделать это было нелегко. Наместники-эмиры с течением времени все более обособлялись в управляемых ими странах и стремились превратиться в наследственных правителей. В Египте, Марокко, Ливии, Иране, в Средней Азии в течение IX-X вв. возникли фактически самостоятельные эмираты с наследственной властью. К середине Х в. под властью халифа остался лишь один Ирак, причем в самом Багдаде власть из рук халифов перешла к гвардейским военачальникам. Халифы превратились лишь в духовных руководителей, «пап ислама»; имя очередного халифа по-прежнему обязательно произносилось во время главной молитвы по пятницам всеми правоверными, его изображение обозначали на монетах. Халиф также обладал правом инвеституры - только после его формального утверждения наследник того или иного эмира получал право на место своего предшественника.

В 945 г. Багдад был захвачен западноиранским шахиншахом - шиитом из рода Бундов, после чего халиф окончательно лишился политической власти. Эта власть была частично восстановлена лишь после захвата Багдада в 1055 г. турками-сельджуками.

45. Крестовые походы и международные отношения в XII в.

В конце XI в. папская дипломатия сумела использовать в своих целях начавшееся на Западе широкое военно-колонизационное движение на Восток — крестовые походы. Они направлялись интересами весьма разнообразных групп западноевропейского феодального общества. На Восток стремилось рыцарство, которое искало новых земель для захвата, новых крепостных для эксплуатации, жаждало грабежа и добычи. На Восток были обращены взоры торговых городов, поднимавшихся в это время в Европе, особенно в Италии и стремившихся захватить в свои руки торговые пути в восточной части Средиземного моря. О переселении на Восток мечтало крестьянство, угнетаемое феодальными господами, разоряемое беспрестанными войнами, страдавшее от непрерывных голодовок. Деклассированные элементы феодального общества рассчитывали поживиться во время больших грабительских походов. Папство увидело во всех этих стремлениях удобный случай для того, чтобы, воспользовавшись ими, поднять католический Запад на «священную» войну против мусульманского Востока и таким путем повысить свой авторитет, подчинить своему влиянию Восток, обогатиться за счет доходов с завоеванных земель и обильных сборов, которые должны были пойти со всех концов Европы. Поэтому папство с конца XI в. ревностно принялось за проповедь крестовых походов. Организация крестовых походов стала одним из средств воздействия пап на государей Европы. Она давала новый предлог для вмешательства римской курии во внутреннюю жизнь европейских государств. Крестовые походы служили (особенно в конца XII в.), источником новых доходов папства и орудием усиления папского престижа.

Но значение крестовых походов шире. Они составили один из важнейшнх этапов в истории международных отношений и дипломатии. В ходе их западные народы приходили в столкновения со странами мусульманского Востока и с Византийской империей. Вместе с тем крестовые походы оказывали сильнейшее влияние на взаимоотношения между западноевропейскими державами. Разыгрывается длительная борьба за преобладание на Средиземном море между Византией, Венецией, южноиталъянским государством норманнов (Сицилийское королевство), Францией, Англией, Священной Римской империей. Государства Запада и Востока втягиваются в самые различные союзы и коалиции. При этом феодальный Запад усваивал приемы и восточной, и византийской дипломатии. Кроме того, образование государств крестоносцев на Востоке, основанных выходцами из разных стран, вызвало к жизни новые формы дипломатических отношений, например, консульскую службу, поскольку появилась необходимость защищать в новых государствах торговые интересы представителей отдельных стран.

Крестовым походам предшествовала большая дипломатическая подготовка. Византия, которую в последние десятилетия XI в. теснили южноитальянские норманны, сельджуки и печенега, не раз обращалась за помощью к государям и князьям Запада. Папы старались использовать затруднения Византийской империи в своих целях и подчинить восточную церковь. С планами похода на Восток носился Григорий VII, но его попытки организовать военный поход якобы во спасение Византии остались неосуществленными. Папу отвлекли дела на Западе — борьба с Генрихом IV. Планы Григория VII подхватил и развил дальше второй из его преемников — француз Урбан II (1088 — 1099 гг.). На знаменитом Клермонском соборе (1095 г.) он выступил с проповедью крестового похода против сельджуков, сочетав при этом призыв к «помощи» Византии и к освобождению «гроба господня» от неверных — мусульман с обещанием богатой добычи на Востоке. Выступление папы нашло широкий отклик: в 1096 г. на Восток двинулись десятки тысяч рыцарей.

Начало крестовых походов было удачным. Используя раздробленность мусульманского Востока, первые крестоносцы захватили ряд территорий на восточном побережье Средиземного моря и в конце XI — начале XII в. основали здесь свои государства: королевство Иерусалимское, графство Триполи, графство Эдессу и княжество Антиохию. Но с конца 20-х годов XII в. началось объединение мусульманских княжеств, а затем и обратное отвоевание ими захваченных крестоносцами земель. Это вызвало новые и новые походы западноевропейского рыцарства на Восток. В ответ на захват сельджуками Эдессы (1144 г.) последовал второй крестовый поход (1147—1149 гг.); он закончился полным провалом. Спустя 40 лет после этого был организован третий крестовый поход (1189 — 1192 гг.), вызванный взятием Иерусалима египетским султаном Саладином. Результаты этого похода были ничтожны для крестоносцев.