Тема 1. Политическая правовая мысль Др. Греции и Рима

Ключевыми представителями политико-правовой мысли Древней Греции выступает Платон и его ученик Аристотель.

Для уяснения концепции происхождения государства у Платона необходимо обратиться к его онтологической концепции объективного идеализма, т.е. к миру «идей». Характеризуя причины возникновения государственности по Платону, также акцентируйте внимание на цели государства и его основных функциях. Анализируя проблемы государственно-правового характера, Платон сформулировал циклическую концепцию трансформации государственных форм, которая начинается с аристократии и ей же заканчивается. При разработке форм государства особое значение Платон уделяет «идеальному» государству. В первом проекте идеального государства, изложенного в трактате «Государство», существует разделения труда, между 3-мя сословиями, отсутствует частная собственность, полноценная семья, как ячейка общества. У власти находятся мудрецы-философы, которые опираются на защитную силу в лице стражей и существуют за счет трудовой деятельности третьего делового сословия ( земледельцев, торговцев, ремесленников). В более позднем произведении «законы» на страже порядка идеального государства стоят законы, которые ограничивают власть правителей, допускается существование нормальной семьи и частично частной собственности.

Аристотель, будучи учеником Платона, реформировал его философию, направив усилия на преодоление объективного идеализма, предложив свои научные методы. Аристотель привнес роль природного фактора в концепцию возникновения государственности, который способствует переходу от одной формы общения к последующим (семья – поселение - государство). При осуществлении классификации форм государства на аристократические, тиранические, олигархические и демократические, особое внимание уделить смешанной форме правления («политии»). Необходимо сопоставить «политию» Аристотеля и Платоновские варианты «идеального государства» с целью выяснения более утопической организации общества и наоборот более реальной.

При изучении категории справедливости необходимо провести к деление на справедливость уравнивающую и распределяющую.

Характеризуя политико-правовые взгляды Цицерона, необходимо отметить новый юридический подход к определению государства и обратить на особую роль, которая отводиться в нем праву. Выделить цели и задачи государства. Провести разграничение форм государственной организации общества с целью определения наилучшей для римского народа. Сопоставить смешанную форму государства Цицерона и Аристотеля. Дать понятие естественному (истинному) закону, осуществить классификацию права и законов. Частное и публичное право.

Тема 2. Политические учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма.

Изучая политическую и правовую мысль этого периода, необходимо учитывать, что она постоянно эволюционировала в результате изменений социально-экономических и политических систем. Надо знать, что в основе средневекового политического и правового мышления лежит религиозный догматизм, теократическая концепция государства и права. Большую роль в формировании политического мировоззрения того времени сыграл католический теолог, доминиканский монах Фома Аквинский, который, будучи сторонником средневековой теократической теории, обосновал идею главенствующего положения церкви по отношению к светской власти. Из учения Аристотеля об “активной форме” и “пассивной материи” он сделал вывод о делении общества на высших и низших, обожествляя феодальную иерархию. Фома Аквинский выделял три элемента государственной власти: сущность, происхождение, использование. Он показывал, что не всякий правитель несет в себе “божественный характер” и не каждое его действие и распоряжение можно рассматривать как веление бога и, следовательно, правитель , нарушающий церковные законы, должен быть низложен. В любых спорах главным арбитром и судьей может быть лишь церковь.

Говоря о формах государства и рассматривая демократию в качестве разновидности тирании, Фома Аквинский отдавал предпочтение смешанной форме правления с главенствующим положением в этом союзе монархии.

Следует также уяснить учение Фомы Аквинского о видах законов: вечный (божественный естественный), то есть божественный разум; естественный (человеческий естественный), отражение всякого закона человеческим разумом; естественный (человеческий положительный), с помощью этого вида законов он выводил феодальное право из божественного разума; божественный (божественное положительное); сюда он относил Библию.

Изучая, политические и правовые воззрения Фомы Аквинского, необходимо учитывать его большое влияние на развитие современной католической буржуазной политической и правовой мысли.

Говоря о политико-правовых идеях средневековых ересей, следует выделить два основных направления: бюргерское и крестьянско-плебейское.

Идеологию городского бюргерства отстаивал в своей работе “Защитник мира” Марсилий Падуанский. Он пытался четко разграничить сферу деятельности и цели церкви, которая ,по его мнению, не смеет вмешиваться в “мирские дела”, и государства идеальной формой которого является “избирательная монархия”.