- •Л. Д. Прохорова
- •© Isbn 978-5-8149-0911-4 гоу впо «Омский государственный
- •1.2. Принципы и методы историографического познания
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 2. Эволюция исторического знания в древности и в средние века
- •2.1. Архаическая мифология. Архаический и классический эпос, исторические предания
- •2.2. Античная историография: становление исторического знания
- •2.3. История исторической науки в эпоху Средневековья
- •2.4. Историография эпохи Возрождения
- •Контрольные вопросы
- •3.1. Европейская историография XVII в.
- •3.2. Просвещение и развитие исторической науки в XVIII в.
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 4. Развитие Теоретических основ исторической науки в XIX в.
- •4.1. Романтическое направление в историографии
- •4.2. Вклад Гегеля в развитие исторической науки
- •К. Маркс, ф. Энгельс и развитие теории исторического процесса
- •Теоретические поиски второй половины XIX в.: позитивизм
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 5.История исторической науки в XX в.
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 6. Зарождение исторического знания на Руси
- •Летописание на Руси (XI–XV вв.)
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 7. Российская историческая наука в XVIII в.
- •Идеи Просвещения в русской истории первой половины XVIII в. В. Н. Татищев
- •Возникновение норманнской теории. М. В. Ломоносов
- •Дворянская историография второй половины XVIII в.
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 8. Российская историческая наука в XIX в.
- •Н. М. Карамзин и его «История государства Российского»
- •8.2. Критическое направление в отечественной историографии 20–40-х гг. XIX в.
- •8.3. Сергей Михайлович Соловьев
- •8.4. К. Д. Кавелин, б. Н. Чичерин и оформление государственной теории
- •8.5. Николай Иванович Костомаров
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 9. Московская школа историков (конец XIX – начало XX вв.)
- •9.1. Василий Осипович Ключевский и его концепция русской истории
- •9.2. П. Н. Милюков как историк и общественный деятель
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 10. Петербургская школа историков (конец XIX – начало XX вв.)
- •10.1. Сергей Федорович Платонов
- •10.2. Александр Сергеевич Лаппо-Данилевский
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 11. История исторической науки в советское время
- •Особенности исторической науки в советский период
- •11.2. Основные этапы развития советской историографии
- •Контрольные вопросы
- •Самостоятельная работа студентов
- •Библиографический список
- •Содержание
- •Людмила Дмитриевна Прохорова История исторической науки Учебное пособие
Контрольные вопросы
Определите разницу между понятиями «историография» и «история исторической науки».
Охарактеризуйте основные принципы историографического познания.
Какие существуют методы историографического познания?
Дайте определение понятий «историографический факт» и «историографический источник». Приведите примеры.
Лекция 2. Эволюция исторического знания в древности и в средние века
2.1. Архаическая мифология. Архаический и классический эпос, исторические предания
Для развития исторического знания необходимы письменность и достижение уровня общественной жизни, которому способствует развитие сознания. Однако первые письменные источники появились пять тысяч лет назад, а история человечества насчитывает миллионы лет. Каковы же были представления о прошлом до появления письменности? Некоторые данные об этом, безусловно, дают археология, этнография, фольклор и мифы различных народов.
Мифы тесно связаны с религией, но при этом мифология и религия – неидентичные явления. В мифах содержатся представления древних людей о космосе, сведения об обществе, о начале времен, о первопредках (демиургах – сверхъестественных существах, творцах всего сущего), о богах и героях. В целом, мифы складывались в период первобытнообщинного строя, что оказало на них влияние: человек еще не выделяется из общины, поэтому в мифах индивидуальными чертами наделены только боги и сверхъестественные существа. Люди же обладают лишь групповой индивидуальностью – великаны, карлики и т. п. Миф был носителем социальной памяти поколений. В нем фиксировались особо важные общественные нормы и установления. В то же время миф, можно сказать, был первой историей и исторической памятью древних людей. Время мифотворчества – это время архаического сознания, для которого характерны следующие черты:
1) стремление объяснить явления природы и общественной жизни действием сверхъестественных сил богов и демонов – главных героев древних мифов;
2) идеологический синкретизм (от греч. «смешение», «соединение») – нерасчлененность представлений о природе и обществе, между искусством и религией, фантастичных объяснений и веры в реальность;
3) убежденность в том, что сверхъестественные существа являются вершителями истории, а люди – лишь игрушки в их руках.
На основе мифологии возникает героический эпос, что свидетельствует о переходе к более высокому уровню сознания, производства и знаний. Исследователи подразделяют героический эпос на архаический (догосударственный) и классический. В архаическом эпосе мифы и эпос тесно переплетаются между собой, например, и тут и там действуют чудовища – хозяева стихий. Но если в мифах человек покоряется стихии, то в эпосе типична борьба человека-богатыря с чудовищем и, как правило, герой всегда побеждает. Классический эпос («Илиада», «Одиссея», русские былины) формируется на этапе слияния союзов племен в народности, когда складываются государства, начинаются войны и нашествия завоевателей. В биографиях героев эпоса Востока и Запада отмечаются типологические совпадения: чудесное рождение, раннее проявление силы героев, их магическая неуязвимость, выбор и укрощение богатырского коня, добыча оружия и т. д. Содержание эпоса тоже меняется, появляются новые темы: потрясения, войны, порабощение народов. При всей неправдоподобности силы и могущества эпических богатырей их подвиги символизируют действительную борьбу народа с иноземными врагами. Характерной чертой классического эпоса является патриотизм, который проявляется в любви к роду, своему народу, своей земле. Произведения героического эпоса, возникшие на стадии военной демократии, сохранили присущие этой эпохе патриархальные отношения между предводителями союзов племен, царями ранних государственных образований и народом (например, совместные пиры, разногласия между героями эпоса и их князьями, царями или королями).
На основе родоплеменных сказаний появляются первые исторические предания об основателях династий и об образовании государств, вымышленные персонажи сменяются историческими, например рассказ о смерти князя Олега от укуса змеи, рассказы о мести княгини Ольги древлянам, записанные впоследствии русскими летописцами. Из всех жанров фольклора исторические предания теснее остальных примыкают к собственно историческим произведениям.