А.Н.Лук - Эмоции и личность

Участок мозга, поспринимающий это соотношение,- подбугорная область (гипоталамус). Таким образом, механизм голода многоступенчат; он может быть нарушен в разных звеньях, и это приводит к одинаковому результату — ожирению.

Поэтому в каждом случае необходимо выяснять, какое звено биохимического механизма голода (насыщения) нарушено, чтобы прицельно воздействовать на него. Сейчас физиологи и врачи близки к тому, чтобы научиться делать это. А сгонка веса путем разового голодания (или периодически повторяемого) в течение двухтрех недель дает временный и нестойкий результат, если сохраняется основное нарушение механизмов голода и насыщения. Разумеется, против умеренного воздержания от высококалорийной пищи возражать не приходится.

* * *

Мы перечислили социальные чувства («высший этаж») и «низшие эмоции». Теперь поговорим о чувствах «промежуточного этажа», разделив их на три подгруппы.

К первой отнесем положительные чувства:

24

Можно выделить еще психические состояния человека, когда он, находясь в ясном сознании, не испытывает ни приятных, ни неприятных чувств. Обозначим такие состояния как чувственно-нейтральные, но все же заметим, что и в этих состояниях человек переживает свое отношение к миру и к себе самому. К чувственнонейтральным состояниям можно отнести:

Некоторые из чувственно-нейтральных состояний могут принимать приятную или неприятную окраску; к этому мы вернемся в следующей главе.

Разделение чувств на положительные и отрицательные сделано не потому, что с точки зрения сегодняшней морали одни чувства благородны, а другие низменны, а исключительно по признаку доставляемого удовольствия или неудовольствия. Физиологи установили, что приятные чувства сопровождаются возбуждением преимущественно парасимпатического отдела вегетативной нервной системы, а неприятные — преимущественно симпатического ее отдела. Поэтому злорадство оказалось в столбце положительных чувств, а сострадание — отрицательных.

Некоторые чувства, отнесенные к отрицательным, в Ряде ситуаций все же приятны (например, гнев, раская-

25

служит фоном, на котором протекают все остальные психические процессы.

Значит, если удивление мы называем чувством, то изумление — то же самое по содержанию чувство, доведенное до степени аффекта (напомним заключительную немую сцену «Ревизора»). Ярость — доведенный до аффекта гнев, блаженство — аффект радости и удовольствия, отчаяние — аффект горя, ужас — аффект страха; обожание — это любовь, по силе и продолжительности ставшая страстью, и т. д.

Чувства редко переживаются в «чистом» виде. Психическое состояние человека в каждый момент может включать несколько чувств. Чтобы понять причину этого, рассмотрим основные врожденные влечения, на базе которых формируются все эмоциональные переживания людей; это поможет нам в дальнейшем уточнить классификацию чувств.

Чувства и врожденные влечения

Унаследованные от предков и генетически закрепленные влечения — это, во-первых, стремление к сохранению своей жизни, которое проявляется в виде пищевого и защитного инстинктов; во-вторых — стремление к продолжению рода, проявляющееся в виде полового и родительского инстинктов.

Кроме того, можно выделить врожденное стремление к активности, к деятельности, то есть к осуществлению заложенных в организме возможностей. Это стремление проявляется в виде рефлекса цели, рефлекса свободы и ориентировочного рефлекса.

Простейшее проявление рефлекса цели состоит в том, что раз начатый двигательный акт требует завершения. Если он будет прерван, это вызовет неприятное чувство. Человек стремится довести до конца трудовую операцию, закончить начатую работу или ее этап, даже если рабочее время истекло и его ждут отдых и развлечения.

Есть, конечно, люди, готовые бросить инструмент в ту же секунду, как прозвучал звонок, возвещающий об окончании рабочего дня. Рефлекс цели у них подавлен представлением, что жизнь начинается после работы.

У этих людей труд не стал еще первейшей потребностью,

аслужит лишь способом добывать средства к жизни. Это верный признак того, что работа лишена творческо-

30

го элемента, и человек в нее эмоционально не вовлечен. Люди, занятые творческим трудом, как правило, не склонны столь резко отделять рабочее время от свободного.

«Доведение до конца» как проявление рефлекса це- ли—источник сильнейшего удовольствия. Особенно отчетливо это проявляется у детей. Родителям надо бы учитывать это и не всегда требовать от ребенка исполнения своих приказаний в ту же секунду. Иногда нужно предоставить ему время закончить свои дела, которые взрослому кажутся пустячными, а ребенку — вполне серьезными и значимыми. Бросить их, не завершив,— для него неприятно, а иногда даже мучительно.

Вмешательство рефлекса цели в трудовой процесс проявляется в делении людьми своей работы на отдельные этапы, чтобы, кроме конечной цели, видеть и не столь отдаленную, достижимую в ближайшее время цель.

Препятствие к реализации заложенных в организме возможностей воспринимается как ограничение и подавление рефлекса свободы, и это всегда тягостно. Но к числу врожденных влечений человека относятся такие биологические инстинкты, которые общество непременно ограничивает (например, половое влечение).

Наконец, можно выделить еще врожденное влечение к общению с себе подобными. У животных оно проявляется в виде стадного инстинкта, у людей — в виде рефлексов подражания и самовыражения.

Итак, мы выделили четыре врожденных влечения: стремление к сохранению жизни (пищевой и защит-

ный инстинкты); стремление к продолжению рода (половой и родитель-

ский инстинкты); стремление к активности, то есть к осуществлению за-

ложенных в организме возможностей (рефлексы цели и свободы; ориентировочный рефлекс);

стремление к общению с себе подобными (рефлексы подражания и самовыражения).

Как отметил еще И. П. Павлов, биологические характеристики инстинкта и рефлекса одинаковы, и потому эти термины взаимозаменяемы; лишь в силу языковой традиции в одних случаях предпочтительнее слово «инстинкт», в других — «рефлекс».

Перечисленные влечения отражаются в человеческой психике в виде тех или иных чувств, а чувства конкрети-

зируются в форме желаний. Врожденное влечение неотчетливо, оно не облекается в слова. Желание всегда конкретно, всегда выражено словами, пусть не вслух, а посредством внутренней речи, даже свернутой.

Неопределенное стремление к пище и эмоция голода проявляются в желании поесть именно хлеба или именно мяса, если человек уже знаком с этими видами пищи. Желание возникает из взаимодействия врожденного влечения с приобретенным опытом. Желание — психологический мост от чувства к мысли.

Потребности

Современные психологи считают, что человеческое поведение непосредственно определяют не влечения, а потребности. Надо учитывать, что сами потребности, отражающие социальный опыт, формируются на основе влечений; но, будучи уже сформированными, воздействуют на поведение наравне с влечениями и даже приобретают главенствующую роль.

Потребности человека разнообразны по характеру и значимости. Не удивительно, что ученые классифицируют их по-разному.

Так, профессор А. В. Петровский предлагает рассматривать потребности по двум критериям: по происхождению (здесь он их подразделяет на естественные и культурные) и по характеру предмета потребности (материальные и духовные). Данная классификация, подчеркивает А. В. Петровский, охватывает величайшее многообразие потребностей.

Это верно; однако заметим, она не устанавливает связей и соподчинения между ними.

Эту задачу стремился решить американский психолог Э. Маслоу, выделив пять основных уровней потребностей.

1. Физиологические потребности в пище, отдыхе, движении, жилье, защите от стихийных сил природы. Особенности этих потребностей таковы, что если какая-ни- будь из них не удовлетворена, то она становится главенствующей. Если нет хлеба, все поведение подчиняется тому, чтобы добыть его. Если достаточно воздуха, это никак не влияет на поведение; но при его нехватке все усилия направлены на удовлетворение этой потребности.

2.Потребность в безопасности, в защите от насилия

иугроз. Сопротивляясь всему, что ставит под удар семью,

экономическую обеспеченность, человек чувствует себя в безопасности и может быть спокоен, только если ничто не угрожает его жизни и удовлетворению физиологических нужд.

3.Потребность в общении, привязанности и любви. Отчетливо проявляет себя лишь при удовлетворении первых двух уровней.

4.Потребность в уважении:

а) потребность в высокой самооценке, которая включает уверенность в своих силах, самостоятельность, профессиональное мастерство и успехи, достаточный уровень образования;

б) потребность в высокой репутации, профессиональном престиже, в добром имени.

5. Потребность в самовыражении, в реализации своих способностей и талантов, потребность развивать свои задатки, потребность в творчестве.

Особенно популярно утверждение Маслоу, что, если человеку не удается удовлетворить потребности более высокого уровня, он стремится как можно полнее удовлетворить потребности низших уровней. Например, тот, кто отстранен от общественной деятельности из-за принадлежности к отвергаемой касте, этнической или социальной группе, находит компенсацию в счастливой семейной жизни. Но факты не подтверждают, вернее, не всегда подтверждают такое утверждение.

Согласно прикидочной оценке Маслоу средний работающий человек удовлетворяет свои физиологические потребности на 85%, потребность в безопасности —на 70%, в общении — на 50%, в уважении — на 40%, в самовыражении и творчестве — на 10%.

Кроме того, Маслоу выделил еще три высшие потребности:

6.Любознательность.

7.Потребность в осмыслении окружающего.

8.Эстетические потребности в красоте, симметрии, порядке, гармонии.

От потребности к поступку

Из влечений и потребностей развиваются, по сути, все человеческие чувства. Удовлетворенная потребность порождает удовольствие во всех его оттенках, неудовлетворение ведет к страданию. Степень удовольствия и стра-

дания меняется в зависимости от напряженности влечения или потребности и от конкретной формы удовлетворения или неудовлетворения.

В свое время была выдвинута легковесная теория, согласно которой все поведение живого организма сводится к снижению напряженности влечений. На деле поведение нередко направлено на усиление влечения, с тем чтобы потом удовлетворить его и испытать наслаждение.

Взаимоотношения между влечениями и другими проявлениями психической жизни можно изобразить схематически. Поскольку желания всегда направлены на конкретные объекты внешнего мира (модели которых формируются мозгом), то желание, как сказано выше,— это «психологический мост» от чувства к мысли:

влечение — чувство — желание — мысль.

В эту схему нужно ввести потребности. Напомним, что они воздействуют на поведение наравне с влечениями и даже приобретают главенствующую роль. Поэтому приведенная цепочка усложняется:

Мысль возникает как заторможенное действие, как «рефлекс с задержанным концом», по выражению И. М. Сеченова. Поэтому приведенную последовательность правильнее изобразить так:

Человек, как правило, не осознает всей цепочки из пяти звеньев: влечение (потребность) —чувство — желание — мысль — действие. На четвертом этапе этой последовательности (мышление) он устанавливает для себя цель. И в дальнейшем ему самому именно момент осознания цели кажется отправной точкой, побуждением к деятельности. При этом чувственная мотивация этой деятельности остается нераскрытой.

Между тем поступки человека вытекают из его потребностей, а не из его мышления. Мышление — лишь промежуточный этап между потребностью и достигнутым результатом.

Двойственные чувства

Поведение человека определяется не одним влечением, а взаимодействием многих влечений и потребностей. Поэтому удовлетворение одних потребностей в каждый данный момент может сочетаться с неудовлетворением других. Отсюда — смешение положительных и отрицательных чувств, двойственные чувства, или, как выражаются врачи, амбивалентные эмоциональные состояния.

А. С. Пушкин тонко уловил и выразил эту особенность психики человека:

О, как мучительно тобою счастлив я!

ИЛИ

Мне грустно и легко, печаль моя светла...

Возьмем для примера еще стихи А. А. БлокаТ

О, старый мир, пока ты не погиб, Пока томишься мукой сладкой, Остановись, премудрый, как Эдип, Пред сфинксом с древнею загадкой.

Россия — сфинкс. Ликуя и скорбя, И обливаясь черной кровью, Она глядит, глядит, глядит в тебя И с ненавистью и с любовью!

Сладкая мука, ликование и скорбь, ненависть и любовь,— казалось бы, соединение этих противоположностей,— не более чем прихоть поэта. На самом же деле именно так протекает эмоциональная жизнь человека. О нейрофизиологической основе такой двойственности мы поговорим в следующей главе.

Очень часто вступают в конфликт высшие чувства с чувствами, которые мы отнесли к более низким уровням. Например, чувство чести и чувство долга — с чувством страха. Конфликт состоит в том, что эти чувства требуЮт взаимоисключающих действий и поступков.

В происходящей борьбе чувств вначале могут оказаться сильнее чувства, связанные с инстинктом самосохранения. Однако затем возбуждаются и другие чувства, например стыд, и «эмоциональная равнодействующая» изменяется, позволяя человеку овладеть собой, взять себя в руки и осуществить действия, соответствующие требованиям общественной нравственности, отвечающие

представлениям о чести и долге. (Чувства чести и долга не присущи человеку от рождения. Они воспитываются обществом и являются частью его идеологии. Поэтому они не одинаковы в разные эпохи и в разных общественных формациях.)

Основной критерий социально-этической оценки личности — это уровень чувств, который для данного человека служит определяющим в формировании поведения.

Существуют жизненные ситуации, где двойственность чувств проявляется особенно заметно. Так, отношение к «благодетелям» нередко бывает двухслойным: признательность за поддержку и вместе с тем неприятное ощущение зависимости — пришлось прибегнуть к покровительству там, где другим все дается в руки без усилий. Благодеяния зачастую унизительны, а все, что унизительно, возбуждает ненависть («покровительства позор»,— сказано у А. С. Пушкина).

Проявления «черной неблагодарности» слишком часты, чтобы считать их исключением. О том, как монархи расправлялись с подданными, имевшими несчастье оказать им неоценимые услуги, хорошо известно из истории: «...бессмертным остается рассказ Плутарха о солдате, который спас жизнь королю во время сражения и, вместо того, чтобы бежать, как правильно советовал ему мудрец, остался, рассчитывая на благодарность короля: он поплатился за это головой» ( Ц в е й г С. Избр. произв. в 2-х т.,т. 2. М., 1957, с. 238).

В обществе, где утвердились отношения дружеской взаимопомощи и товарищеского сотрудничества, сами понятия «благодеяние» и «благодетель» утратили свой

смысл.

Но в былые времена случалось, что талантливый человек незнатного происхождения не мог пробиться сам; ему помогали. Однако с годами тщетно было искать в его душе хоть искру любви к благодетелям. Оценивая силу своего таланта, он скорее испытывал горечь и озлобление от того, что лишь чья-то влиятельная рука помогла ему выбиться. Оказанная помощь способствовала удовлетворению потребности в успехе и самовыражении, но была ударом по самоуважению и самооценке, особенно у человека с высоким уровнем притязаний.

Понимая умом, что благодетели действовали из добрых побуждений, человек все же подсознательно переносил на них отрицательные чувства, вызванные ситуацией

в целом, тем фактом, что, кроме таланта и труда, понадобилась еще «протекция», чьи-то благосклонность и благоволение. Если эта враждебность не всегда находила прямой выход, то во всяком случае она гасила добрые чувства.

Благодеяние, оказываемое подчеркнуто «сверху вниз», вызывает впоследствии наибольшее раздражение, особенно если о нем напоминают. Конечно, благодарность — долг каждого; однако никто не смеет требовать ее.

Взаимные переходы чувств

Еще в глубокой древности восточный мудрец, определяя искусство красноречия, говорил, что цель этого искусства — побудить людей к тому, чего они не хотят, отвратить от того, к чему они стремятся, и при этом создать у них уверенность, что они действуют по собственной воле.

Можно давать этой фразе различные этические оценки; но нас интересует сейчас другое: подмеченная в ней возможность управлять чувствами других людей.

В античные времена, когда Эсхин кончал речь, народ восклицал: «Как хорошо он говорит!» Когда же выступал Демосфен, толпа шумела: «Веди нас в бой!» Видимо, эти ораторы древности обращались к различным чувствам.

Для того чтобы целенаправленно воздействовать на чувства и таким путем на поведение, нужно знать основные закономерности возникновения и взаимных переходов чувств. Известно, что одни чувства легко переходят в другие: страх в ненависть, доверие в симпатию и любовь. В то же время есть чувства, которые не переходят друг в друга, скажем, досада не сменяется чувством гордости. Поэты издавна отмечали легкость переходов между прямо противоположными чувствами: «Избыток скорби смеется, избыток радости плачет»,— писал Вильям Блейк.

Легкость взаимных переходов противоположных чувств, особенно в молодом возрасте, лежит в основе весьма распространенного явления: наиболее яростными и непримиримыми врагами какой-нибудь идеи нередко оказываются ее разочаровавшиеся последователи, бывшие горячие приверженцы, переменившие свои взгляды. Так, самые воинствующие атеисты — это люди, которые ког-

да-то искренне и восторженно верили в бога. Артур из романа «Овод» был ревностным католиком, прилежно изучал премудрости богословия под заботливым руководством патера Монтанелли. Но после пережитого душевного потрясения вера его была поколеблена и разбита, поклонение перешло в ненависть. Артур превратился в Овода — неутомимого и едкого врага церкви.

Из сказанного следует практический вывод. Моральный облик воспитателя не должен расходиться с содержанием истин, которые он внушает подопечным. Если авторитетный наставник проповедует добро, честность и бескорыстие, а в решительную минуту показывает себя трусливым себялюбцем, то у взрослого, зрелого человека это вызовет только презрение. Но на юные души такое разочарование в кумире действует порой катастрофически, вызывает горечь, которая может обернуться цинизмом. Такую психологическую метаморфозу изобразил М. Горький в рассказе «Карамора».

Арабская пословица гласит: «Ты сказал — я тебе поверил, ты повторил — я усомнился, ты стал твердить в третий раз — и я почувствовал, что ты врешь». Эта пословица имеет прямое отношение к спорам о тенденциозности искусства, стремящегося внушить аудитории четкое эмоциональное отношение к отображаемому.

Пристрастность в искусстве неизбежна, ибо кажущееся ее отсутствие — тоже тенденция. Мера тенденциозности должна зависеть от того, кому адресуется произведение, от готовности аудитории к восприятию его идей. Необходимость тонко учитывать подготовленность и настроение читателей (слушателей, зрителей) отметил Ф. Энгельс в письме к Минне Каутской. Он считал, что тенденциозность должна быть ненавязчивой и нн в коем случае не назойливой: «Тенденция должна сама по себе вытекать из обстановки и действия, ее не следует особо подчеркивать...» *.

* М а р к с К. и Э н г е л ь с Ф . Соч., т. 36, с. 333.

Истина должна быть пережита, а не преподана.

Г. Гессе

Экскурс в медицину

В каждом чувстве выделяют три составные части: внутреннее переживание, поведенческую реакцию,

физиологические изменения внутренних органов.

О внутреннем переживании можно судить только по рассказу человека и по аналогии с собственными переживаниями. Тем не менее внутреннее переживание есть реальность. Методы ее изучения — самонаблюдение и словесные отчеты.

Поведение, в том числе мимика, жесты и речь, поддаются наблюдению и оценке.

Наконец, третий компонент чувств — изменения внутренних органов и биохимические сдвиги, сопровождающие то или иное чувство. Эти изменения регистрируются приборами.

Телесная реализация чувства включает изменения химизма крови, частоты дыхания и пульса, тонуса артерий и артериального давления, деятельности потовых желез, пищеварительного аппарата (при сильном страхе прекращается выделение слюны и «пересыхает во рту»). Причем все это — не случайный набор разрозненных признаков, а увязанные между собой реакции организма.

Американский физиолог У. Кеннон обнаружил, в частности, что ярость и страх имеют много одинаковых проявлений. Улучшается кровоснабжение мышц, благодаря учащению сердечных сокращений, повышению кровяного давления и перераспределению сосудистого тонуса. В кровь выделяются гормоны и глюкоза, которая служит для питания мышц. Повышается свертываемость крови, то есть ускоряется образование сгустка в случае ранения и кровотечения. Иными словами, все ресурсы организма мобилизуются для предстоящего боя (эмоция ярости) или бегства (эмоция страха).

Но в повседневных взаимоотношениях людей борьба или бегство часто исключаются. Поэтому физиологические реакции, которые подготавливают организм к этой физической деятельности, оказываются неуместными. Хуже того, не находя разрядки, они приносят вред, нарушают физиологическое регулирование внутренних органов и потому вызывают боли в области сердца, одышку, сердцебиение и даже гипертонию. Выражения «испуган до смерти» или «заболел от горя» подтверждаются медицинскими наблюдениями.

Давно уже известно, что неприятные переживания способствуют заболеванию язвой желудка. В сборнике «Эмоциональный стресс» (Л., 1970) рассказано о таком случае. Семилетний мальчик Том по ошибке выпил раствор едкого натра, у него произошел ожог и последующее резкое сужение пищевода. Чтобы спасти мальчика от голодной смерти, хирурги сделали ему желудочный свищ (фистулу), через который он питался всю остальную жизнь. Через фистулу вкладывали пищу, а заодно наблюдали за состоянием слизистой оболочки желудка. Жестокий эксперимент, поставленный самой судьбою, показал: когда Том бывал сердит и агрессивен, слизистая оболочка становилась ярко-красной и при удалении защитного слоя слизи на ней образовывались язвочки.

Это наблюдение, как и множество других данных, позволяет сделать вывод: так называемые неотреагированные переживания вредны.

Балтиморские врачи Вульф и Шеппард наблюдали забавный случай. У одного их пациента поднялось кровяное давление из-за того, что он рассердился на своего сводного брата. Избив брата, пациент успокоился, и его давление снизилось на 40 мм ртутного столба.

40

Однако такой «звериный» способ разрядки эмоций недопустим и не нужен. Вполне достаточно прибегнуть к физическим упражнениям, то есть произвести ту дополнительную работу, к которой подготовлен организм в результате эмоций гнева или ярости. Физическая деятельность в данном случае психологически нейтральна по отношению к источнику гнева; но сама по себе она, конечно, приятна, потому что связана с чувством «мышечной радости».

Инстинктивная потребность разрядить чувства мышечным движением проявляется в том, что человек ходит по комнате, теребит и комкает что-нибудь в руках и т. д., причем современные люди стараются скрыть признаки волнения. В средние века человек был куда непосредственнее в выражении своих чувств и не стеснялся проявлять свой гнев бурной двигательной активностью.

Если перевести это на более простой язык, то надо сказать, что после неприятностей и треволнений полезно наколоть дров или пройти на лыжах десяток километров или по крайней мере проделать пешком путь с работы домой. Систематические занятия спортом нужны не только для наращивания мускулатуры. Физические нагруз- ки—лучший способ «разрядки» неприятных чувств и профилактики многих заболеваний.

Практика спорта дает много примеров того, как можно переключить отрицательные чувства с пользой для дела. Вот что рассказывают любители футбола об одном известном нападающем, почти 20 лет защищавшем спортивное знамя одного из популярнейших клубов столицы. За свою долгую спортивную жизнь этот форвард не получил ни одного замечания от судей. Между тем ему самому сильно доставалось от грубости защитников. Неутомимый и техничный игрок, он постоянно угрожал воротам противника, и удары его всегда были опасны. Уступая ему в мастерстве, защитники нередко били его по ногам, валили на землю, хватали руками. И ни разу он не поддался искушению «дать сдачи», не ответил резкостью на резкость. Конечно, грязная игра соперников вызывала у него возмущение и, быть может, злость. Но он умел переключать эти чувства «на мяч» и еще неУДержимее рвался к воротам, еще яростнее шел вперед, еще настойчивее стремился забить гол.

Способность такого переключения не приходит к человеку автоматически. Она свидетельствует о высокой

41