- •Вопросы к экзамену по философии (стандарт) 2011 год
- •Понятие мировоззрения.
- •Структура мировоззрения:
- •Функции мировоззрения:
- •Исторические типы мировоззрения.
- •Философия как феномен культуры.
- •Предмет философии:
- •Типы философского мировоззрения.
- •Философия Древнего Востока (Индия и Китай).
- •Особенности философской мысли древнего китая.
- •Античная философия (философия Древней Греции). Натурфилософские ориентации досократической философии.
- •Философия софистов и Сократа. (гносеологиче6ская проблематика). Классический этап в древнегреческой философии (Платон, Аристотель).
- •Философия эпохи эллинизма.
- •Истоки и идейные основы средневековой философии. Проблема веры и разума. Реализм и номинализм. Фома Аквинский.
- •Исторические этапы развития средневековой философии.
- •Основные идеи философии эпохи Возрождения, ее вклад в духовную культуру человечества.
- •Гуманизм Возрождения
- •Идея тождества микро - и макрокосма в философии неоплатоников (Пико дела Мирандола, н. Кузанский).
- •Натурфилософия Ренессанса (Возрождения)
- •16 Век – эпоха Реформации
- •Основные идеи философии xyii в. (ф. Бэкон, р. Декарт, т. Гоббс, Дж.Локк, г.Лейбниц).
- •Основные идеи философии XVIII в. (французские материалисты, ф.М. Вольтер, ж.-ж. Руссо, д.Юм).
- •Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах).
- •Социальная философия марксизма. Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма.
- •Рационализм и иррационализм. Иррационализм х1х в. (Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше) Классика и неклассика: рационализм и иррационализм.
- •Основные направления русской философии XIX-XX вв. Философия в. Соловьева, н. Бердяева.
- •Белорусская философская и общественно-политическая мысль.
- •Развитие философии как методологии научного исследования в западной философии XX в. (неопозитивизм, феноменология, философская герменевтика).
- •Гуманистически ориентированные направления западной философии XX в. (экзистенциализм, неотомизм, неопротестантизм)
- •Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм.
- •Понятие бытие и субстанция. Основные формы бытия.
- •Формы бытия:
- •Категория материи. Эволюция представлений о материи в философском и научном познании.
- •Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •Формы движения материи.
- •Пространственная и временная организация бытия. Основные концепции пространства и времени.
- •Концепции пространства и времени:
- •Проблема сознания в философии и основные традиции ее осмысления в классической и постклассической философии.
- •Подходы к пониманию сознания в классической философии.
- •Подходы к пониманию сознания в постклассической философии
- •Основные характеристики сознания. Проблема генезиса сознания. Социокультурная природа сознания. Основные характеристики сознания:
- •Функции сознания:
- •Социокультурная природа сознания
- •Общественное сознание
- •Формы общественного сознания.
- •Функции общественного сознания:
- •Диалектика как концепция развития, ее основные принципы. Альтернативы диалектики.
- •Разновидности метафизического мышления:
- •Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных закономерностей
- •Закон отрицания отрицания.
- •Категории диалектики.
- •Проблема познаваемости мира.
- •II. Вторая (гносеологическая) сторона основного вопроса философии отвечает на вопрос: «Познаваем ли мир? Способно ли наше сознание, мышление дать нам правильныезнания о мире?»
- •Проблема субъекта и объекта познания.
- •2.Оценочный;
- •Классическая теория познания
- •Рациональное познание и его формы.
- •Единство чувственного и рационального - закономерность познания.
- •Другие элементы структуры познавательного процесса:
- •Познание и творчество.
- •Познание как постижение истины. Понятие истины. Основные концепции истины.
- •Концепции истины.
- •Понятие науки. Классическая, неклассическая и постклассическая наука.
- •Наука в системе социальных ценностей. Этос науки и социальная ответственность ученого.
- •Функции науки:
- •Уровни, методы и формы научного познания.
- •1. Эмпирический уровень научного познания
- •2. Эксперимент;
- •2. Теоретический уровень научного познания.
- •3. Метатеоретические основания науки
- •Развитие научных знаний.
- •Специфика социально-гуманитарного познания.
- •Общество как объект философского анализа. Исследовательские программы в обществоведении.
- •Исследовательские программы в обществоведении.
- •Есть и другие классификации, например, выделяют:
- •Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
- •Классический подход к обществу.
- •Постклассической подход к обществу.
- •Идея единства и многовариантности исторического развития. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества
- •Проблема источника общественного развития. Факторы общественного развития.
- •Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.
- •Экономическая сфера жизни общества. Понятие общественного производства. Способ производства.
- •Социальная структура общества. Типы социальных структур: социально-классовая, социально-этническая, социально-демографическая.
- •Социально-этническая структура.
- •Социально-классовая структура.
- •Социально-демографическая структура общества.
- •Другие группы общества.
- •Политическая сфера жизни общества. Государство как социальный институт. Понятие гражданского общества.
- •Система государственной власти включает:
- •Вместе с тем само государство испытывает «угрозы»:
- •Духовная сфера жизни общества. Уровни и формы общественного сознания.
- •Уровни общественного сознания
- •Формы общественного сознания
- •Формы общественного сознания разделяются по:
- •Понятие культуры. Концепции культуры. Культура как форма самореализации человека.
- •Концепции культуры:
- •2. Семиотическая концепция культуры.
- •Универсалии культуры:
- •Функции культуры:
- •Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •Диалог культур.
- •Основные формы культуры:
- •Философские вопросы социоантропогенеза (антропосоциогенеза).
- •3 Основные концепции социоантропогенеза:
- •2. Трудовая или эволюционно-натуралистическая теория социоантропогенеза
- •3. Социокультурная концепция происхождения сознания
- •Философская антропология: человек как предмет философского анализа в классической и постклассической философии.
- •Классический взгляд на человека:
- •Синтезирующие концепции человека.
- •Итак, сделаем некоторое обобщение.
- •Человек: индивид, индивидуальность, личность. Проблема личности в философии.
- •2 Концепции:
- •Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.
- •Природа как объект философского и научного познания.
- •Неклассический образ природы.
- •Современный постнеклассический образ природы.
- •Природа как среда обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы. Коэволюционный императив. Место экологических ценностей в системе ценностей современной цивилизации.
- •Проблема воздействия общества на природу
- •Экологические ценности:
- •Проблема направленности исторического процесса и его детерминации. Понятие общественного прогресса. Критерии прогресса.
- •1. Циклическая;
- •2. Линейная;
- •3. Спиралевидная.
- •Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности. Будущее человека и общества.
- •Что породило глобальные проблемы?
- •Краткая история.
- •Особенности современной цивилизации:
- •Альтернативы развития человечества:
- •1. Экологическая катастрофа – информационно-экологическая цивилизация;
- •Техногенная цивилизация: взаимодействие общества и природы.
Философия Древнего Востока (Индия и Китай).
Древневосточным цивилизациям характерны такие черты как ТРАДИЦИОНАЛИЗМ (жизнь определялась традициями), ДЕСПОТИЗМ (абсолютизация государственной власти), большая роль РЕЛИГИИ в жизни общества, а в духовном освоении мира – роль наставника – ГУРУ.
«Восток» - это культура, в которой слова «совершенномудрого учителя» - истина для ученика. «Запад» - это культура, в которой слова «совершенномудрого» учителя ученик ставит под сомнение…
Древнеиндийскому обществу была характерна кастовая система организации общества, власть раджей, аристократии и родовой жреческой знати – брахманов.
Касты – замкнутые религиозные или сословные группы. К ХХ в. В Индии было примерно 3,5 тыс. каст. Религия индуизма регламентировала их отношения.
Культуре и философии древней Индии был присущ мистико-религиозный характер.
Древнейшим памятником культуры Индии являются ВЕДЫ. Это древние тексты. В их образном языке выражено древнее религиозное мировоззрение. Веды датируются примерно 1000 годом до н. э.
С точки зрения Вед, в основе мира лежит некий мировой дух БРАХМАН. Мир возникает из Брахмана. Душа человека – АТМАН – бессмертна как воплощение Брахмана. После смерти происходит ее переселение из тела в тело. Цепь перерождений называется САНСАРА. Очередное переселение определяется предыдущей жизнью, т.е. КАРМОЙ. Карма – это закон воздаяния или закон причинности. Но даже если мы родимся в высшей касте, будем богаты и здоровы, то все равно нас ждут страдания! Т.к. имея тело, мы будем иметь желания. А желания – это всегда страдания. Конечно, в основе представлений о неизбежности страдания лежали социальные условия – деспотический режим, кастовая система и т.д. Человек не мог изменить свое социальное положение. Отсюда, активность человека должна быть направлена не во вне, не на преобразование природы и общества (как было на Западе), а вовнутрь, т.к. через самораскрытие наступает просветление и слияние с высшим духовным Абсолютом (Брахманом). Так происходит уход от земной жизни, прерываются карма и сансара, происходит спасение от страданий. Атман – это чистое сознание, углубляясь в себя, мы ищем Атман, а это значит, что мы достигаем и Брахмана.
Важно осознанно принять пассивность в земной жизни, вести аскетический образ жизни, отказаться от желаний, чувств, иначе – жизнь невыносима, т.е нужен аскетизм – это подавление чувственных желаний, добровольное перенесение боли, одиночества и т. д.
… есть в культуре и др. мотив – стремление к наслаждению, но это низшая цель. Важно подавить эротику…
Школы древнеиндийской философии делятся на 2 группы:
1. ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ (это те, которые признают авторитет Вед, Брахмана и т.д.):Веданта, йога, санкхья и др. На их основе сформировался индуизм (одна из мировых религий).
САНКХЬЯ (7 в. До н.э.): характерна дуалистическая концепция мира. Есть дух (Пуруша) и материальное начало (пракрити). Мир формируется, когда Дух пронизывает материю. Истинное освобождение достигается со смертью, когда связь между ними распадается.
ЙОГА («сосредоточение»):
двигателем Вселенной является (Брахман). Поиск истинного «Я» (Атман) является одновременно и умственным и физическим. Психические силы часто встречают препятствия в поисках Атмана, а физическая практика облегчает этот путь. Человек пытается достичь «незапятнанного» знания (Просветления), разрывая связи разума и тела. Для этого йогой разработана система медитации. Существует 8 ступеней, ведущих к высшему состоянию Самадхи:
Самодисциплина;
Достойное поведение;
Правильная поза;
Правильное дыхание;
Подавление ощущений;
Самоконцентрация;
Медитация;
Самадхи.
Медитация (от лат. meditatio — размышление, обдумывание) — один из приёмов духовной практики.
ВЕДАНТА (окончание Вед): объективный идеализм. Первичен Брахман и т.д. Важно следовать учению Вед. Освобождение достигается созерцательностью, отказом от борьбы, верой в то, что изложено в Ведах.
2. НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ (не признают авторитет Вед):
Джайнизм, буддизм, чарваки (локаяты).
ДЖАЙНИЗМ: в основе джайнизма лежит идея ненасилия, уважения к жизни (ахинса). Эта точка зрения основана на той идее, что все души равны и, следовательно, должны быть в равной мере защищены. Правила жизни имеют целью освободиться от колеса перерождений (сансара) и включают «3 алмаза»: 1. правильная вера; 2. Правильное знание; 3. Правильное поведение.
5 заповедей: 1) не убивать; 2) не лгать; 3) не воровать; 4) воздержание; 5) отрицание любых наслаждений и вещей.
В итоге мы попадаем в нирвану. Нирвана у них – это не небытие, а блаженство, переживание целостности бытия.
БУДДИЗМ: все люди равны независимо от касты и имеют равную возможность достичь нирваны («угашение»), т.е. прервать карму и сансару и тем самым, избавиться от страданий.
4 истины буддизма:
Есть страдание;
Причина страданий – желания;
Можно избавиться от страданий, избавившись от желаний;
8-ричный путь: - правильное видение;
- правильная мысль;
- правильная речь;
- правильное действие;
- правильный образ жизни;
- правильное усилие;
- правильное внимание;
- правильное сосредоточение.
В итоге попадаем в нирвану: «в глубине сердца тот несказанный остров, где ничем не владеют и ни в чем не нуждаются». Все социальные связи – зло (т.к. привязывают нас к жизни). Реальность – это нирвана, поток бесконечного сознания. Цель – раствориться в нем.
Медитация – способ приближения к чистому разуму и отход от иллюзии «Я». В цепи повторных перерождений существует только разум. Карма связывает части человека и является самой важной частью «Я».
Направления: ламаизм, махаяна буддизм (для масс), хинаяна буддизм, дзен-буддизм…
Китай, Монголия, Япония, Тибет, Цейлон, Индонезия, Бирма, Башкирия, Киргизия…
ЧАРВАКИ (ЛОКАЯТЫ): в основе мира лежат 4 первоэлемента: огонь, вода, земля, воздух. Все состоит из их сочетаний. Особое соединение их рождает человека и его сознание. После смерти элементы распадаются и сознание исчезает. После смерти ничего нет. «Пока живешь – живи радостно, ибо смерти не избежит никто!». Материализм.