- •2 Вопрос .Философия и мировоззрение.
- •3.Предмет и методы философии. Особенность философских проблем.
- •4.Основные функции философии.
- •5.Структура философского знания.
- •6.Типология философских учений
- •7.Становление философии. Философия и мифология.
- •8. Религиозная, философская и научные картины мира.
- •9.Понятие бытия.
- •10. Категория бытия в истории философии
- •11. Бытие и субстанция
- •12.Понятие материи
- •13 Вопрос Проблема единства и многообразия мира
- •14 Вопрос Философское понятие движения( движение как способ существование материи)
- •15 Вопрос Пространство и время
- •16. Системная организация мира
- •17.Современные теории саморазвития и самоорганизации мира : диалектика и синергетика.
- •18.Детерминизм и индетерминизм. Понятие причинности.
- •19.Понятие закона. Динамические и статические закономерности.
- •21. Структура сознания. Сознание и самосознание
- •22. Сознательное и бессознательное.
- •23.Познавательные и способности человека.
- •24 Вопрос Язык и мышление
- •26. Проблема идеального
- •27. Проблема познания в гносеологии.
- •28. Понятие истины .Классическая концепция истины. Неоклассические концепции истины.
- •29Проблема критериев истины.
- •30. Виды знания. Понятие науки.
- •31. Проблема критериев научности
- •32.Структура научного знания.
- •33.Развитие науки. Понятие научной революции.
- •34.Методы и формы научного познания.
- •35.Проблема рациональности в философии и науке. Сценизм и антисциентизм.
- •36.Типы рациональности. Научная и философская рациональность.
- •39 Концепция общества в истории философии .Понятие общества.
- •41. Понятие исторического процесса. Личность в обществе и истории.
- •42. Линейные и циклические концепции истории. Понятие общественного прогресса.
- •43.Культура и цивилизация. Формационная и цивилизационная концепции истории.
- •44.Проблема человека в истории философии.
- •45. Индивид, личность, индивидуальность.
- •46. Человек, общество и природа.
- •47. Смысл человеческого бытия
- •48. Эстетика как раздел философского знания.
- •52.Основные идеи утверждения гражданского общества.
- •53. Взаимосвязь свободы и ответственности.
- •54.Понятие и природа ценностей.
- •55 Соотношение нормы, оценки, идеала.
- •56. . Мировоззренческие основания светских и религиозных ценностей. Их роль в жизни человека и общества.
- •57.Существующие подходы в решении проблемы смысла жизни.
- •58. .Основные категории этики.
8. Религиозная, философская и научные картины мира.
I.НКМ — целостный образ предмета научного исследования. Он создается посредством фундаментальных понятий, представлений и принципов науки на каждом этапе ее исторического развития. НКМ исторична, соответствует уровню развития науки в каждую историческую эпоху.
Разновидности:1)общенаучная — обобщенное представление о Вселенной, живой природе, обществе и человеке;2)социальная и естественнонаучная КМ;3)специальные НКМ (представления о мире с точки зрения отдельных наук.
Специальная НКМ создается на основе представлений: a)о фундаментальных объектах, из которых полагаются построенными все другие объекты, изучаемые данной наукой; b)о типологии изучаемых объектах; c)об особенностях их взаимодействия; d)о пространственно-временной организации реальности.
Т.о., НКМ является особым типом теоретического знания, теоретической моделью исследуемой реальности.
Функции:1) систематизируют научные знания, объединяют их в сложные целостности;2)выступают в качестве исследовательских программ; 3)обеспечивают объективацию научных знаний, включение научных знаний в культуру.
Научные открытия, включаясь в НКМ, влияют на мировоззренческие ориентиры человеческой деятельности.
Следует помнить, что историчны и сами формы НКМ. Так, в 17 веке, в эпоху возникновения естествознания механическая картина была одновременно и физической, и естественнонаучной, и общенаучной картиной мира. С обособлением научных дисциплин возникает ряд специально-научных картин мира. Возникает проблема построения общенаучной картины мира, синтезирующей достижения отдельных наук.
II. В философии дано концентрированное выражение мировоззрения конкретной исторической эпохи.ФКМ можно понимать в двух смыслах. 1)как основа и источник формирования представлений общенаучной и более частных НКМ.2)как специальная картина мира философии как науки, изучающей вопросы онтологии, гносеологии, логики, философской антропологии, социального устройства, этики, эстетики. Основное понятие — категория бытия. Философы исходили из одного начала (вода, огонь, материя, идея итд.)
III. Обычно религию определяют как мировосприятие, свод моральных норм и тип поведения, которые определяются верой в существование «иного» мира и существ, разумно творящих все материальные и духовные формы бытия; совокупность ритуалов, обеспечивающих связь чела с потусторонними силами. Религия— специфическая форма культуры. Религия есть также система норм и ценностей, регулирующих общественные отношения. РКМ, как и НКМ объясняет мир с точки зрения современных знаний человека, но основывается не на научном знании, а на признании иной действительности, лежащей за чертой чувственно познаваемой реальности. При этом существует взаимное влияние РКМ, ФКМ и НКМ, так как все они представляют собой мировоззрение конкретной эпохи. РКМ исторична как все иные формы общественного сознания.
В истории европейской цивилизации прослеживается конфронтация религии и науки, которая обусловлена наличием двух различных функций культуры: познавательной и регулятивной.
Относительно будущего РКМ можно сказать: пока НКМ не ответит столь же доступно и эффективно на смысложизненные проблемы, переживаемые каждым, для значительной части вера в Бога останется основой надежды на приобщенность к вечным истинам бытия. Т.о., РКМ является такой же важной частью мировоззрения, как и др КМ.