- •2 Вопрос .Философия и мировоззрение.
- •3.Предмет и методы философии. Особенность философских проблем.
- •4.Основные функции философии.
- •5.Структура философского знания.
- •6.Типология философских учений
- •7.Становление философии. Философия и мифология.
- •8. Религиозная, философская и научные картины мира.
- •9.Понятие бытия.
- •10. Категория бытия в истории философии
- •11. Бытие и субстанция
- •12.Понятие материи
- •13 Вопрос Проблема единства и многообразия мира
- •14 Вопрос Философское понятие движения( движение как способ существование материи)
- •15 Вопрос Пространство и время
- •16. Системная организация мира
- •17.Современные теории саморазвития и самоорганизации мира : диалектика и синергетика.
- •18.Детерминизм и индетерминизм. Понятие причинности.
- •19.Понятие закона. Динамические и статические закономерности.
- •21. Структура сознания. Сознание и самосознание
- •22. Сознательное и бессознательное.
- •23.Познавательные и способности человека.
- •24 Вопрос Язык и мышление
- •26. Проблема идеального
- •27. Проблема познания в гносеологии.
- •28. Понятие истины .Классическая концепция истины. Неоклассические концепции истины.
- •29Проблема критериев истины.
- •30. Виды знания. Понятие науки.
- •31. Проблема критериев научности
- •32.Структура научного знания.
- •33.Развитие науки. Понятие научной революции.
- •34.Методы и формы научного познания.
- •35.Проблема рациональности в философии и науке. Сценизм и антисциентизм.
- •36.Типы рациональности. Научная и философская рациональность.
- •39 Концепция общества в истории философии .Понятие общества.
- •41. Понятие исторического процесса. Личность в обществе и истории.
- •42. Линейные и циклические концепции истории. Понятие общественного прогресса.
- •43.Культура и цивилизация. Формационная и цивилизационная концепции истории.
- •44.Проблема человека в истории философии.
- •45. Индивид, личность, индивидуальность.
- •46. Человек, общество и природа.
- •47. Смысл человеческого бытия
- •48. Эстетика как раздел философского знания.
- •52.Основные идеи утверждения гражданского общества.
- •53. Взаимосвязь свободы и ответственности.
- •54.Понятие и природа ценностей.
- •55 Соотношение нормы, оценки, идеала.
- •56. . Мировоззренческие основания светских и религиозных ценностей. Их роль в жизни человека и общества.
- •57.Существующие подходы в решении проблемы смысла жизни.
- •58. .Основные категории этики.
44.Проблема человека в истории философии.
Что такое человек? Вопрос, на который не так просто ответить, как это кажется на первый взгляд. Философское осмысление человека связано с определенными трудностями. Размышляя о человеке, исследователь ограничен и уровнем естественнонаучных знаний своего времени, и условиями исторической или житейской ситуации, и собственными политическими пристрастиями. Все перечисленное так или иначе влияет на философское толкование человека.
Первые представления о человеке возникают задолго до формирования самой философии. На начальных этапах истории людям были присущи мифологические и религиозные формы самосознания. В преданиях, сказаниях, мифах раскрывается понимание природы, предназначения и смысла человека и его бытия. Кристаллизация философского понимания человека происходит как раз на базе заложенных в них представлений, идей, образов и понятий и в диалоге между формирующейся философией и мифологией. Именно таким образом и возникают первые учения о человеке в государствах Древнего Востока.
Античная философия сформировала основные западноевропейские подходы к выделению человека в качестве отдельной и специальной философской проблемы. Алкмеон первым дал определение человеку как существу, которое отличается от других животных тем, что только оно способно понимать, в то время как другие, хотя и воспринимают, но не понимают. Согласно взглядам Протагора, человек от природы наг, разут, раздет и безоружен. Сократа по праву считают основоположником не только западноевропейской философии человека, но и основоположником этики. Его, прежде всего, интересовал внутренний мир человека, его душа и добродетели. Учение о человеческой душе и разуме занимает центральное место в сократовской философии, а самопознание человека выступает в ней главной целью философии.
Западноевропейское средневековье отмечено сильнейшим воздействием христианского мировидения на все стороны жизни людей, тем более - на жизнь духовную, которая была неотделима от религиозного мировоззрения. В человеке скрыта темная бездна и духовник обязан помочь заблудшим душам найти истинный путь, строго направляя их в соответствии с авторитетом Святого Писания. В средневековой философии проблема человека была поставлена по-новому, более широко. Она включила в поле своего внимания духовность и осмысленность человеческой жизни, а также ее возвышенность над эмпирической повседневностью.
Философия Нового времени формируется под влиянием развития капиталистических отношений и расцвета наук, прежде всего механики, физики, математики, чем был открыт путь к рациональному истолкованию человеческой сущности. Но самый значительный вклад в философское осмысление человека был сделан немецким философом И.Кантом. Он исходил из понимания человека как существа, принадлежащего двум мирам одновременно - миру природной необходимости и миру нравственной свободы. Перечисляя основные вопросы философии, И.Кант заключает их вопросом: что есть человек? По его мнению, именно этот вопрос объединяет в себе все остальные основные вопросы философии.
В заключение хотелось бы отметить, что одной из важнейших тенденций развития современной философии является все большее внимание к человеку, к проблемам его бытия в мире и к его внутреннему миру. Ведь общая задача философии как раз и должна заключаться в том, чтобы соединить человека с миром, сделать человека реальным представителем и субъектом мира, а мир действительно человечным.