Заключение:

Проанализировав материал нашей конкурсной работы, мы пришли к выводу, что одним лишь воспитанием толерантности в обществе государству не обойтись. Это понятие все знают, оно было введено в научную литературу ещё в XIX веке, но так ни к чему и не привело. Все главы государств говорят, что надо прививать терпимость обществу, а на деле выходит – человечество ничему не научилось. Разве в последние годы уменьшилось число терактов (стоит вспомнить 11 сентября 2001 года, школу в Беслане, взрывы в Московском метро, аэропорте Домодедово и др.)? Кажется, что наоборот возросло! А мы говорим о толерантности в обществе.

Мы совершаем многие поступки, не задумываясь об их последствиях. Но стоит не забывать о самом главном: мы живем не только для себя... Пока каждый человек для себя не решит, чего он хочет от этой жизни и что он уже сделал для будущего, он будет стоять на месте. Иначе в чем смысл прожитых нами лет? В самоуничтожении? Это касается не только разногласий между людьми, но и конфликтов, создаваемых между странами, которые впоследствии приводят к войнам, разрухам и гибели самого человека, его духовного мира, вместо которого в душе образуется пустота, которая больше никогда не сможет заполниться прежними чувствами. Прошлое, настоящее - для будущего. Именно в этом заключается смысл нашей жизни.

Список использованной литературы:

1. «Социология нравственности. Религиозная толерантность», СПб 2004 г. Мчедлов А.П.

2. «Социальное воспитание толерантности у учащейся молодежи», Тамбов 2008 г. Жмарова Е.Ю.

3. «Особенности политической толерантности студенчества» Елисеев С.М.; Устинова И.В. 2010 г.

4. «Век толерантности» 2001 г., материал взят с сайта psytolerance.info.

5. Опросник «Я и другой» расовая толерантность Г. Бардиер

6. «Содействие, событие, сознание, совесть», Бурлина Е. 1997-2007.

7. «Мыслить социологически» главы «Мы и они», «Чужаки», «Государство и нация», Зигмунд Бауман 1996 г.

8. «Социология культуры» М. 2000 г. Ионин Л. Г.

9. «Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма» М. 2001 г. Андерсон Б.

10. «Многоликая глобализация» Под ред. Бергера, Хантигтона М. 2004 г.

11. «Теория культуры». Под ред. Иконниковой С. Н. и Большакова В. П. СПб. 2008 г.

Приложение

«Христианин действительно хуже язычника, испанец — хуже индейца и даже римлянин хуже карфагенянина, но только в одном смысле. Он хуже потому, что его прямое дело — быть лучше»

Г. К. Честертон, «Вечный Человек»

(1)-Аффилиация (от англ. аffiliation — соединение, связь) — стремление быть в обществе других людей, потребность человека в создании тёплых, эмоционально значимых отношений с другими людьми.

(2)-Психосемантика (от греч. semantikos - обозначающий) - раздел психологии, изучающий развитие и функционирование системы значений индивида. Основные проблемы, которые здесь ставятся, следующие: исследование существования значений в индивидуальном сознании в виде образов, знаков, символов, символических действий, влияния на них эмоциональных и мотивационных - факторов.

(3)-Ксенофо́бия (от греч.ξένος, «чужой» и φόβος, «страх») — страх или ненависть к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному; восприятие чужого как непонятного, непостижимого, а поэтому опасного и враждебного. Воздвигнутая в ранг мировоззрения, может стать причиной вражды по принципу национального, религиозного или социального деления людей.

(4)-Нападение на синагогу в Москве: пострадавшие не согласны с версией о хулиганстве. В ночь на вторник, 12 июля, в московском районе Отрадное неизвестные забросали бутылками с горючей смесью синагогу «Даркей Шалом», расположенной на улице Сигнальный проезд, сообщает «Российская газета». К счастью, никто не пострадал. Охранники сумели быстро потушить огонь. У синагоги лишь обгорела часть внешней стены. Главный раввин Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений России Адольф Шаевич заявил, что «это акция, направленная на разжигание религиозной розни» («Хулиганы нападают в масках»). Небольшой еврейский духовный центр входит в религиозный комплекс, неформально называемый «Малым Иерусалимом», продолжает «Независимая газета». Кроме синагоги он включает в себя православный храм и мечеть. Служители синагоги предполагают, что здесь удобно скрываться после преступления: комплекс находится в парке. В общине также сообщили изданию, что не испытывали недоброжелательства со стороны прихожан мечети. Это происшествие стоит в ряду многочисленных нападений на иудейские центры в Москве. Малую синагогу в Марьиной Роще несколько раз пытались взорвать и поджечь, на синагогу на Большой Бронной также несколько раз покушались злоумышленники («Экстремисты переступили через «Пути мира»).В Федерации еврейских общин России, пишут «Новые известия», обеспокоены трактовкой инцидента правоохранительными органами как хулиганства: «Нападения на храмы вообще не могут рассматриваться как хулиганство – в любом случае это акция, направленная на разжигание религиозной розни».

(5)-Экспресс-опросник "Индекс толерантности"

Для диагностики общего уровня толерантности можно использовать экспресс-опросник "Индекс толерантности". В его основу лег отечественный и зарубежный опыт в данной области (Солдатова, Кравцова, Хухлаев, Шайгерова). Стимульный материал опросника составили утверждения, отражающие как общее отношение к окружающему миру и другим людям, так и социальные установки в различных сферах взаимодействия, где проявляются толерантность и интолерантность человека. В методику включены утверждения, выявляющие отношение к некоторым социальным группам (меньшинствам, психически больным людям, нищим), коммуникативные установки (уважение к мнению оппонентов, готовность к конструктивному решению конфликтов и продуктивному сотрудничеству). Специальное внимание уделено этнической толерантности-интолерантности (отношение к людям иной расы и этнической группы, к собственной этнической группе, оценка культурной дистанции). Три субшкалы опросника направлены на диагностику таких аспектов толерантности, как этническая толерантность, социальная толерантность, толерантность как черта личности.