Вопрос 2.

Гегель продолжил философию Канта. Его философия представляет собой классическую идеалистическую систему. Главным произведением является наука логика, в котором изложен диалектический идеализм. Первичным Гегель считал мировую идею, или безличный разум, а вторичным все материальное. Материальный мир является формой бытия, воплощенные в нем идеи. Мировая идея существует вечно и содержит в себе в скрытом виде все возможные явления природы и общества, представляет собой их источник и движущую силу. Идея в процессе саморазвития проходит различные стадии. Вначале она развивается в самой себе, затем принимает форму природы, далее проявляется в мире человеческих идей, в форме государства искусства, религии и философии. Таким образом, мир представляет собой продукт саморазвития идеи. Новым в его философии является то, что он рассматривает идею, как сампроизвольный непрерывный процесс развития. Гегель является создателем идеалистической диалектики. Идея является внутренне противоречивой и находится в постоянном движении. Разрабатывая идеалистическую диалектику, Гегель видел в ней выражение противоречивого развития категорий. Он характеризовал категории как находящиеся в непрерывном движении чистые мысли. Он показал внутреннюю противоположность, взаимопроникновение, и переходы друг в друга парных категорий: качество и количество, причина и следствие, сущность и явление. Гегель сформулировал 3 закона мышления:

1)Закон перехода количественных изменений в качественные;

2)Закон единства и борьбы противоположностей;

3)Закон отрицания отрицания.

Вопрос 3.

Фейербах был материалистом и первым подверг критике систему Гегеля. В начале своей деятельности был идеалистом и примыкал к левогегельянцам. В 1839 г. он выпускает книгу «К критике философии Гегеля», которая свидетельствует о переходе на позиции материализма. Критикуя позицию Гегеля, Фейербах преодолевает и диалектику, поэтому слабый стороной его философии является ее метафизическая сущность.

В трактовке самого понятия «материализм» иногда проявлял непоследовательность, отказываясь считать себя материалистом, так как для него материя – это пустая реальность. Во-вторых, в это время распространился вульгарный материализм (Бюхнер, Фогт, Молешотт), к которому Фейербах относился негативно. Вульгарный материализм трактовал мышление как физиологический процесс: «Мозг выделяет мысль как печень желчь».

Материализм Фейербаха являлся антропологическим, т.к. за основу решения философских вопросов берется человек, как природное биологическое существо. То есть тело человека является первичным, а сознание вторичным. Каково состояние тела, таково и состояние психики. Исходным пунктом познания служат ощущения. На базе ощущений у человека возникает мышление, которое связывает и анализирует чувства, выражая их в понятиях. Мыслить – значит связно читать показания органов чувств. Критерием истины он считал согласие всех людей с тем или иным суждением. Он выступал как критик религии. Считал, что религия является препятствием для возникновения государства, а в случае его существования представляет собой решающую причину его разложения. Основой морали, по Фейербаху, является врожденное стремление людей к счастью. К главным правилам морали он относил разумное самоограничение в поведении каждого человека и взаимную любовь между людьми.

Лекция №2.Современная Западная Философия XIX-XX вв.